- 第1集 民族文化与民族命运(一)
- 第2集 民族文化与民族命运(二)
- 第3集 民族文化与民族命运(三)
- 第4集 民族文化与民族命运(四)
- 第5集 民族文化与民族命运(五)
- 第6集 民族文化与民族命运(六)
- 第7集 礼者理也 德之则也(一)
- 第8集 礼者理也 德之则也(二)
- 第9集 礼者理也 德之则也(三)
- 第10集 礼者理也 德之则也(四)
- 第11集 礼者理也 德之则也(五)
- 第12集 礼者理也 德之则也(六)
- 第13集 处事以诚 待人以敬(一)
- 第14集 处事以诚 待人以敬(二)
- 第15集 处事以诚 待人以敬(三)
- 第16集 处事以诚 待人以敬(四)
- 第17集 处事以诚 待人以敬(五)
- 第18集 处事以诚 待人以敬(六)
- 第19集 礼乐皆得 谓之有德(一)
- 第20集 礼乐皆得 谓之有德(二)
- 第21集 礼乐皆得 谓之有德(三)
- 第22集 礼乐皆得 谓之有德(四)
- 第23集 文质彬彬 然后君子(一)
- 第24集 文质彬彬 然后君子(二)
- 第25集 文质彬彬 然后君子(三)
- 第26集 文质彬彬 然后君子(四)
- 第27集 文质彬彬 然后君子(五)
- 第28集 三加弥尊 加有成也(一)
- 第29集 三加弥尊 加有成也(二)
- 第30集 三加弥尊 加有成也(三)
- 第31集 三加弥尊 加有成也(四)
- 第32集 三加弥尊 加有成也(五)
- 第33集 人伦之际 万世之始——古代中国的婚礼(一)
- 第34集 人伦之际 万世之始——古代中国的婚礼(二)
- 第35集 人伦之际 万世之始——古代中国的婚礼(三)
- 第36集 人伦之际 万世之始——古代中国的婚礼(四)
- 第37集 人伦之际 万世之始——古代中国的婚礼(五)
- 第38集 人伦之际 万世之始——古代中国的婚礼(六)
- 第39集 人伦之际 万世之始——古代中国的婚礼(七)
- 第40集 君子之争——古代中国的乡射礼(一)
- 第41集 君子之争——古代中国的乡射礼(二)
- 第42集 君子之争——古代中国的乡射礼(三)
- 第43集 君子之争——古代中国的乡射礼(四)
- 第44集 祭孔——祭祀孔子的释奠礼(一)
- 第45集 祭孔——祭祀孔子的释奠礼(二)
- 第46集 祭孔——祭祀孔子的释奠礼(三)
- 第47集 祭孔——祭祀孔子的释奠礼(四)
- 第48集 祭孔——祭祀孔子的释奠礼(五)
- 第49集 中国古代的书信(上)
- 第50集 中国古代的书信(下)
- 第51集 童蒙养正 培根固本——《弟子规》讲论(一)
- 第52集 童蒙养正 培根固本——《弟子规》讲论(二)
- 第53集 童蒙养正 培根固本——《弟子规》讲论(三)
- 第54集 童蒙养正 培根固本——《弟子规》讲论(四)
- 第55集 童蒙养正 培根固本——《弟子规》讲论(五)
- 第56集 童蒙养正 培根固本——《弟子规》讲论(六)
- 第57集 儒者品行 冠世风范(一)
- 第58集 儒者品行 冠世风范(二)
- 第59集 儒者品行 冠世风范(三)
本视频课程通过大量的文献材料,讲授中国古代礼仪文明的基本框架,建立中华传统礼仪观念的过程,培养学生人文素养,建立良好操守,并在生活中践行中华传统礼仪。本视频课程既注重于传统文献,同时生动灵活地将传统文献与现实社会相结合,既有文化深度,同时生活气息也很浓重,能够吸引听众。
中国是历史悠久的文明古国,几千年来创造了灿烂的文化,形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”。在华民族的历史掀开第一页的时候,礼仪就伴随着人的活动,伴随着原始宗教而产生了。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。在现代社会,随着历史的发展和科技的进步,中国的礼仪流淌着中国千年文化的血液,更加的熠熠生辉。
一.礼仪的定义
在古代“礼”和“仪”,实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念;“仪”是“礼”的表现形式,它是跟据“礼”的规定和内容,形成的一套系统而完整的程序。而在现代礼仪是在人际交往中,以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程,并涉及穿着、交往、沟通、等内容。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭,祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪包括诞生礼、成年礼、飨燕饮食礼仪、宾礼、五祀、傩仪。
二、礼仪的起源
中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富。但是古代礼仪究竟起源何时,人们不是很清楚。对于礼仪的起源大致有五种说法:一是天神生礼仪;二是礼为天地人的统一体;三是礼产生于人的自然本性;四是礼为人性和环境矛盾的产物;五是礼生于理,起于俗。
三.现代礼仪的发展
在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要,从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来,因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。到现在,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传。这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现代价值。
现在的大学校园中存在着许多不知礼、不守礼、不文明的行为,出现了与大学生的礼仪修养、与精神文明建设极不和谐的现象主要表现有如下。
(一)对传统礼仪文化认知缺失。
传统礼仪文化是我们中华“礼仪之邦”几千年积淀的宝贵资源,可是现代人却忽视了礼仪文化的存在作用,礼仪文化的缺失日益严重,而且有蜕变的趋势。新时期大学生缺少传统的伦理道德意识和礼仪行为的知识,不理解中国传统文化的“礼”文化所包含的精深内涵,受一些片面认识的影响对有关礼进行了有意无意的误读,认为“礼”文化都是封建糟粕。
(二)礼仪文明意识淡漠 缺少谦敬意识。
“礼主敬”,礼者敬人也,也就是说,礼就是要先要尊敬他人。现在很多大学生不尊重长辈,不敬重老师,不尊敬同学的现象时有发生。
(三)仪容仪貌有失文雅。
如今部分大学生斯文不再,“失礼”现象屡见不鲜:言谈不文明,脏话连篇;有的大学生情侣在教室里旁若无人、举止亲昵;有的大学生在安静的图书馆里大声地接听手机;有的大学生坐在公共汽车上,对身边的老人视若无睹;另外,很多大学生缺少对形象美的正确认识及追求,对美的仪表、仪态方面的客观标准认识模糊,盲目追求社会上所谓的“潮流”,以时髦、前卫、新奇为美,浓妆艳抹、服饰怪异等等,这些现象都与大学生的身份极不相符。
(四)礼仪践行手足无措。
礼仪的修养在于内外兼修。有些学生不懂得谦虚、礼让,凡事以自我为中心,既不懂礼仪,自然也就谈不上能够做到遵守礼仪了;有的大学生内心有良好的道德品质,但是缺乏起码的礼仪常识,如不知道鞠躬、不会微笑、不会握手、不会问候,不知道应该怎样与别人建立关系,遇到陌生人不知所措,不知道与长辈乘车时自己应该坐在哪个位置,不知道在什么样的场合应该穿什么样的衣服等等。
礼仪教育的形势不容乐观,但是礼仪教育的重要性又告诉我们,加强大学生礼仪教育势在必行。
今后,着社会的进步、科技的发展和国际交往的增多,礼仪必将得到新的完善和发展。而随着礼仪的发展,可以更好的展示中国人民的精神风貌,增强民族自尊、自信、自强的精神,加深与世界各国人民的友谊和交流,提高我国的国际地位和威望,使中华民族的优秀文化传统得以弘扬,使中国以泱泱大国之风自立于世界民族之林。