⒈大秦王朝    
阿房宫
秦始皇统一天下后，极尽民力，大修宫室。最著名的就是横跨渭河南北两岸的朝宫，而朝宫的前殿，就是历史上著名的阿房宫。阿房宫，是秦都诸宫中修建较晚的宫殿。地处渭水以南的上林苑中，与咸阳隔河相望。秦始皇觉得咸阳人多原有宫殿小，便在周朝都城丰京和镐（hào）京之间营建朝宫，因选址在咸阳近旁，故称阿房，意思是在咸阳的旁边。阿房宫遗址范围南起巨家庄的纪阳村，北至今天的西兰公路。在纵深3公里的范围内，建筑物十分密集，这从今天的柱础遗迹可以看出。据《史记》载：阿房宫的主体建筑“前殿阿房”，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。为了防止天下人民造反，秦始皇下令收缴天下所有兵器，铸成十二个铜人，立在阿房宫前，这位千古一帝的专制与手笔，由此，可见一斑。
阿房宫逶迤三百多里，离宫别馆，弥山跨谷。表南山之巅以为阙，络樊川以为池，其磅礴气势，万千威仪，表现了秦帝国不可一世的雄伟气魄。站在阿房宫遗址前，唐代大诗人杜牧留下了浪漫的描述，
覆压三百余里，隔离天日，
骊山北构而西折，直走咸阳，
二川溶溶，流入宫墙
五步一楼，十步一阁
廊腰缦回，檐牙高啄
各抱地势，勾心斗角
阿房宫，曾赢得了多少文人墨客的歌吟诗颂，在文学的幻化中，阿房宫惊艳绝美，任何复原图都无法再现它的英姿，难怪北宋艺术家董卣（yǒu）面对唐人《阿房宫图》时叹息道；此图虽极工力，终不能备写其制。以唐人的博大，虽极其力而不能备写阿房宫神采，秦人风概何等浩荡。在阿房宫遗址后围寨一处夯土台基上，出土了龙纹空心砖，龙的形象威风凛凛原始民族崇拜的图腾，从此转化为帝王的象征。
蜀山兀，阿房出。大规模的宫殿建筑，必然消耗巨大的人力物力，秦朝国力也在民众的怨声中悄然削弱。就在秦始皇陵园附近，项羽为刘邦摆下了历史上著名的鸿门宴。刘邦大难不死，侥幸逃得一命，项羽兵入咸阳，点起一把复仇的大火，整个秦都咸阳和规模宏大的秦始皇陵园，都陷入了一片火海之中。大火连烧三月不绝。唐代诗人杜牧在名篇《阿房宫赋》中吟咏道
独夫之心日益骄固
戍卒叫，函谷举
楚人一炬，可怜焦土
气势磅礴的阿房宫从此消失，仅留下一堆残砖断瓦，提示今人它曾有过的辉煌日子。
（备忘：阿房宫遗址，南起巨家庄的纪阳村，北至西兰公路，纵深3公里）

⒉大唐  开元王朝 
安史之乱
从唐太宗到唐玄宗，唐帝国相继征服了，中国北部的许多游牧部落和民族，因此，北方边区的诸胡，随时都在图谋反抗，乘机进行掠夺侵扰，唐王朝为了保卫疆土和通往西藏的商路，先后在边要之地设置节度使。最初，节度使只掌军权，但随着朝廷对边防守军的依靠，节度使的权力越来越大，除拥有军权外，节度使逐渐拥有了自己的财权和政权，形成了独立割据的局面，安史之乱的始作俑者，就是深得唐玄宗信任和重用的大节度使安禄山。
安禄山是混血胡人，生父是康姓粟特族人，生母是突厥族巫师阿史德，他最初在幽州节度使手下任职，以骁勇善战著称，他虽出生行伍，又是胡人，却精通升官诀窍，贿赂和取媚。为了获得唐玄宗的宠信，安禄山在杨贵妃身上下功夫，最突出的一例就是四十五岁的他，竟成为二十九岁的杨贵妃的义子。当时东北边疆的奚、契丹，常常侵扰边疆，唐玄宗束手无策，安禄山要求出兵征讨，玄宗喜出望外，多次嘉奖，还称赞他是‘万里长城，镇清边裔’。由于这个缘故，安禄山于天宝元年任平卢节度使，两年后兼任范阳节度使，七年后又兼任河东节度使，占全国节度使的三分之一。此外，他又兼任尚书左仆射，升骠（piào）骑大将军，管辖今河北、山西及其附近的广大地区，号称雄兵天下。
安禄山被玄宗如此重用，日益骄恣，他见唐王朝武备废弛，便生窥取中原之意。他私纳契丹、奚、同罗壮士八千人为心腹，诱降与合并突厥族阿布思的部众。以蕃将三十二人代汉将，并蓄养战马数万匹，组成了一支强大的叛乱武装。在安禄山起兵叛乱前，宰相杨国忠曾告诫唐玄宗，说安禄山必会造反，唐玄宗根本不信。天宝十四年七月，他还派中使带玺书给安禄山，邀请他来华清宫同洗温泉浴。（陕西•华清宫）渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。天宝十四年，即公元755年11月初9，安禄山率领十五万大军，在蓟城举起叛旗，特凿汤池要为安禄山洗尘的唐玄宗，得到安禄山反叛的消息，既震惊又愤怒，立即命人率师东征。然而，河北州县望风瓦解，安禄山从范阳起兵，到攻陷洛阳，只花了三十四天，唐军兵败如山倒，安禄山如秋风扫落叶般节节胜利。公元756年，安禄山攻入长安，唐玄宗被迫离京逃往四川，途中在马嵬坡，皇帝的扈从部队发动兵变，杀死杨国忠，迫使唐玄宗下令缢死杨贵妃，这就是历史上著名的马嵬坡兵变。杨贵妃成了安史之乱的牺牲品，马嵬坡兵变后，唐玄宗一人流离到巴山蜀水，只有少量扈从跟随。此后，太子李亨即位于灵武，将玄宗尊为太上皇。长安收复后，玄宗回到京师，因烦闷生了重病，于宝应元年，即公元762年4月初5崩于神龙殿，那一年，他78岁。

（备忘：天宝十四年 即公元755年11月初9  安禄山发动了安史之乱）

⒊大汉 王朝
吕后时期
汉高祖生前，向大臣们立下誓约，非刘氏而王，天下共击之。刘邦死后，太子刘盈即位，是为汉惠帝，由于惠帝生性懦弱，大权实际上掌握在其母吕后手中。吕厉，名雉，郡单父人，是高祖还没有显贵的时候娶的结发妻子，她为人性格刚毅，权力欲很强，她在永固刘氏政权，清除异性立下很大功劳。诛杀韩信、彭越等诸侯，她都是主谋。但这些并不是吕后遭到世人诟骂的原因。至少，她有两件事使自己声名扫地，一是对戚夫人惨无人道的行为，二是分封吕姓诸王。戚夫人有沉鱼落雁之貌，刘邦对她非常宠爱，刘邦从征战各地到初入关中，入蜀汉、定三秦、灭项羽，一直都是戚夫人陪在身边，甚至在吕后立为皇后以后，戚夫人伴宿刘邦的次数也最多。因此，吕后非常嫉恨她。当然，更主要的问题是她们二人都想争立自己的儿子为太子。惠帝元年四月，高祖驾崩，吕后立即着手残害戚夫人，她首先毒死戚夫人之子赵王如意，然后，她命人砍去戚夫人手足，灼烂耳朵，挖掉眼珠，又给她灌了哑药，再将其丢进厕所里，称之为“人彘”。数天之后，戚夫人惨死于这种极度暴虐的摧残中。软弱无能但颇为善良的惠帝在位七年就驾崩了。事实上，权力一直掌握在吕后手上，惠帝死后的第二年，吕后称制，称高后元年。元年，朝廷所有的号令一概出自吕太后。至此，吕太后开始分制，吕姓家族的成员为侯、为王，这种做法，在很大程度上，加剧了统治阶级内部的矛盾，以至于最后酿成了一场刘氏皇族集团，同外戚集团之间的流血斗争。但客观地讲，吕太后执掌国政期间，基本上执行了刘邦生前制定的路线和政策，使西汉皇朝在稳定中继续前进，社会经济也维持了持续向上发展的势头，奠定了汉代和平发展的基础，成为西汉初年一个继往开来的年头。
汉惠帝二年，丞相萧何病卒，吕后按刘邦生前遗嘱遣使召曹参继位。曹参采用，“治理国家，安抚百姓，贵在清静无为”的方针。给充分的时候让老百姓喘息，这对汉初因常年战乱，人口锐减，经济凋敝，民不聊生的状态有了极大的改变。在世风民俗方面，惠帝、吕后都没有过分铺张的豪华之举，形成节俭的风气。吕后时期，废除了许多严苛的律法，这对后代产生了深远影响。惠帝四年，吕后宣布废除《挟书律》，接着又废除了《妖言令》，这使思想学术争鸣又活跃了起来。此后，她又相继废除了，‘一人犯罪，族人连坐’的刑律，及歧视商人的《贱伤令》等。从而为文、景之治打下了坚实的基础。
高后八年，即公元前180年7月，吕后逝世，九月，大臣周勃、陈平等诛杀诸吕，后九月，大臣迎立代王刘恒为皇帝。

（备忘：惠帝死后的第二年 吕后称制  称高后元年）

⒋大秦 王朝
《吕氏春秋》
公元前239年，秦相吕不韦要他的门客收集各自的著作，汇集编排成八览、六论、十二纪，共20多万字。认为包罗了天地万物和古今的事情，书名为《吕氏春秋》。这部书被刊布在咸阳都城的城门上，并在上面悬赏万金，说若有人能曾删一字，就奖励千金。由于吕氏门课来源繁杂，因此《吕氏春秋》一书，和先秦诸子的著作相比明显不同，它融合了各家各派的观点，辑百家之说，内容庞杂，兼容并蓄，却又有所侧重，吕不韦认为，偏视使人目盲，偏听使人耳聋，偏虑使人狂妄，三处皆偏者，待人处事必然不能够做到公正。就会福去祸来，因此《吕氏春秋》一书，汇集了当时流行的墨家、法家、儒家、道家等主要学派的观点。但道家思想色彩特别浓厚，可见，吕不韦门下道家势力的强大。
吕不韦组织编写《吕氏春秋》的主要目的是借各家各派之口，阐述自己的政治主张，以此书为媒介，对秦王政施加潜移默化的影响，让他不知不觉中接受书中自己的观点和主张。秦国自商鞅变法以来，法家学说流传很广，军权专制强大，随着秦王政年龄的增长，日益暴露出他独断、专制、暴虐、刚愎自用的性格。吕不韦崇尚道家学说，手中也握有重权，希望秦王政是一个无为而治的君主，但事实却恰好相反，于是君相两权发生严重冲突，而且呈现愈演愈烈的趋势。《吕氏春秋》中用道家观点，解释了万物的产生。道就是一，一就是准则和法令。倘若能用一来处理国家政事，就会国泰民安，倘若能用一来治理国家，贤人就会辈出，国家就会得到更好的治理，因此懂得道就聪明，否则就愚蠢。吕不韦如此提倡到家的主张和统治思想，表明了他对法家所热衷的君主专制主张，怀有强烈的不满，他希望秦王政能接受道家，实行无为而治的策略，以便自己继承独揽大权。吕不韦吸收了儒家的部分主张，认为君主应该把民事作为重要的事情，他希望秦王不要一味以严刑酷法维护统治，应该以德治民，这是孟轲一派的以民为本思想，在《吕氏春秋》一书中的直接体现。
吕不韦在《吕氏春秋》中，含沙射影地讽刺秦王政不知贤，不礼贤，骄妄，刚愎自用，这样吕不韦与秦王之间的矛盾就充分暴露出来了。《骄恣》中开门见山地指出，亡国之君，一定是自己骄傲，自以为很聪明，轻视别人，专制独裁就导致灭亡，不亲近贤士就会被蒙蔽，人君必须礼贤下士，顺应人心，才能享有天下，吕不韦试图以此来劝说秦王，不要刚愎自用，独断专行。吕不韦还通过《吕氏春秋》，抨击秦王以天下为己有，逞一己之威，可以看出，君相二人争权夺利，已经公开化了。吕不韦反对秦王的家天下，这是吕不韦站在自己的立场上，对秦王的家天下作出的抗争，反映了秦最高统治集团内部的争夺。

（备忘：公元前2339年
秦相吕不韦编成《吕氏春秋》
共八览   六论   十二纪
20多万字                   ）

⒌大宋  王朝
大足石窟
大足石窟始建于唐永徽元年，即公元650年，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。宋代是大足石刻的鼎盛时期，这一时期的作品，更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣
（中央工艺美术学院 赵萌教授
最能代表宋代的这种审美风格，审美精神的作品，应该首推北山佛湾的转轮经藏窟，这个窟里面主要有数珠观音、文殊、普贤、玉音观音等8位。这些雕像非常精美，从它的衣着，华丽的纹饰，从雕刻的技法来讲非常精妙，但主要是她的精神气质，更符合宋代的美学精神，因为宋代是一个重文轻武，这么一个时代特点，汉唐文化具有一个比较开阔，一种外张的气势，那么到宋代以后，开始有理学精神出现了，开始向内收，它整个的造像，虽然从形式上保留了，唐代的一个形式上都有相同之处，但给人感觉的精神气质方面完全不一样。）
该窟的造像，以恬静的面部刻划，反映其内心的宁静，以玲珑的衣冠，显示其身份的高贵，以线造型，线面并用，富有中国民族特色，这组雕塑就如润泽清丽的宋词，被公认是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
距大足县城5公里的宝顶山大佛湾，是大足石窟又一个精华荟萃之地。于宋代高僧赵智凤，于南宋淳熙至淳佑年间，即公元1174-1252年，历时70多年开凿而成。宝顶山摩崖造像，注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼采博收，显示了中国宋代佛学思想的特色。
（赵萌 教授：比如说，大佛湾卧佛像。卧佛像总长30多米，脸长6米，光耳朵据说就可以躺下3个人，这个佛在艺术处理方面，有自己独到的处理方法，到膝盖以下就没有了，虚到大山里面去了，所以在民间有这么一个说法，说这个大佛是脚踏泸州，手摸巴县，身在大足，所以从这个传说之中，我们就可以想见到，这个大佛是多么的巨大。）
中国的石窟造像风格，从唐代开始逐步向世俗化、本土化方向发展，这在大足石窟得到充分体现，大足石窟，是石窟艺术生活化的典范，它以其浓厚的世俗信仰，淳朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。
大足石窟的宋代造像，无论是佛、菩萨还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照，尤其是宝顶山摩崖造像，反映的社会生活情景，几乎应有尽有，就像一座宋代民间风俗画廊，无论王公大臣、官绅士庶、渔樵耕读，各类人物都栩栩如生，呼之欲出，可以说是一副生动的历史生活画卷，它从各个侧面浓缩地反映了，晚唐至宋时期的中国社会生活，使源于印度的石窟艺术经过长期的发展，至此完成了中国化的进程。大足宝顶山石窟中，保留了一些没有完成的王明的造像。宋代晚期，四川被元军占领，这些尚未完成的雕塑，直到今天仍未能最后完成。
（中央工艺美术学院 赵萌教授
大足石刻到此就走向它的尾声，虽然到了明、清还有若干小窟，但已经不成气候，总体到了南宋以后，大足石刻基本就走向衰落，大足石刻的衰落也意味着，整个中国石窟艺术到此走向它的尾声。）

（备忘：    大足石窟始建于唐永徽元年
历经五代  盛于两宋  余绪延至明清
是中国晚期石窟艺术的代表作品                ）

⒍大秦  王朝
天下一统
公元前221年，秦国扫六合，并天下，统一全国，秦王政自认为英名盖世，为天下之主，如果仍称自己为王，不能充分体现出自己至高无上的地位，他采纳了丞相王绾等人的联名上书，改称自己为秦始皇，成为中国封建社会，成立以来的第一个封建专制君主。秦灭六国后，为了强化统治，采取了许多重要措施，如统一度量衡、统一货币、统一文字等，这些措施的施行，不仅巩固了秦王朝的中央集权专制，而且对历史的发展产生了极为深远的影响。战国时期，各诸侯国长期处于四分五裂的割据状态，各地区的度量衡差异较大，导致物资商品的交流交换都不方便，也影响到了文化上的联系，秦国在商鞅变法时，已初步统一本国的度量衡，后来一直沿用，秦始皇统一天下后，立即颁布法令，基本按照商鞅变法时的标准，统一全国的度量衡制度。
（陕西历史博物馆  周天游 馆长
在天下统一以后百姓非常安定了，但是呢，度量衡不一致，所以命令丞相王棺组织有关的人，明确作出规定，使度量衡得以统一，来推动经济的发展。）
秦始皇统一度量衡，是为了便于秦朝征收赋税，监督官吏，客观上却对促进经济文化交流起到了积极作用，两千多年来，我国度量衡的数值虽然变化不少，但基本还是沿用秦制。如秦六尺为步，二百四十步为亩，百亩为顷，到了唐代，改五尺为步，而亩的步数则沿用至今。
秦灭六国后，各地原来流通的不同形制的货币，已经不能与统一的形势相适应，所以在统一度量衡的同时，秦始皇又下令在全国统一货币。统一后的货币为方孔圆钱，规定货币分为两等，上币为黄金所铸，单位为镒，一镒相当于二十两，半两钱为下币，单位为半两，是圆形方孔铜钱。
秦代的圆钱，作为中国古代的货币形态，一直沿用了两千年，直到清朝灭亡才被废除。中国古代的文字有着长期演变、发展的历史，直到战国末期，战国七雄，各国之间，文字形体上差异是很大的，即所谓文字异性。如“马”字在当时不同的国家，有不同的写法，达十几种之多。
（原秦始皇兵马俑博物馆  袁忡一 馆长
秦始皇统一中国以后，在统一货币，统一度量衡的同时来统一文字。）
秦始皇统一全国后，便下令李斯等人以小篆作为统一书体，整理各国原来使用的文字，在整理的基础上，李斯、赵高和胡毋敬分别用小篆体书写了《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》。三篇共五十五章，每章六十字，作为标准的文字范本，在全国颁行。
（原秦始皇兵马俑博物馆  袁忡一 馆长
这是《琅琊刻石》的摹本，摹的是秦二世的诏书，你看：这个字体已经比较规范化了，字首偏旁已经固定，字首偏旁笔划多少也固定了，不像过去，字的笔划可多可少，另外这个字非常有力量，非常秀美.    )
在小篆盛行的同时，秦还使用一种更加简便的书体：隶书。汉字的不断简化进步，是任何封建帝王的个人意志所不能阻挡的。1975年，在湖北云梦睡虎地，十一号墓出土的秦简，是私人用隶书写成的，墓主人死于公元前217年，是秦统一六国后的第四年，秦灭亡不久，小篆就已有遭废弃的态势，到汉宣帝时，隶书就逐渐取代了小篆。
（备忘：
公元前221年  秦灭六国
秦始皇下令统一度量衡
统一货币  统一文字        ）

⒎大秦  王朝
秦雍城                         （秦 长城图片）
大秦王朝在中国历史上是一个极其短命的王朝，仅仅十五年，大秦王朝帝国大厦就轰然崩溃，灰飞烟灭。然而，正是这昙花一现的短命王朝，在中国数千年的历史上却占据了极为显赫的一页，给后世留下了深远的影响。在春秋战国时期的诸侯混战中，五霸争锋，七雄并峙，而后起的秦国则奇迹般地崛起。（秦  铜剑  图）秦人的先祖是一个善于养马的民族，在夏、商、周三代，秦人为王室养马有功的记载常见于史书。到了公元前771年，周幽王在骊山烽火戏诸侯败国，周平王被迫将国都向东迁到洛阳，秦襄公因护驾东迁有功，被封为诸侯，周王将岐山以西的土地封给秦人，秦国由此正式有了分封的疆土，1978年，在山西宝鸡山出土的国宝级文物秦公钟上（秦公钟  图），有135字铭文，记载了秦国分封立国和早期发展的历史。
在春秋战国是时期的诸侯混战中，刚刚建立的秦国与西戎进行了百年征战撕杀，逐渐统一了渭河流域的关中地区，富庶的关中平原为秦国的经济发展奠定了基础。后期的秦国迅速崛起，到了秦穆公时，已称霸关中（秦穆公  像），成为春秋五霸之一的军事强国。（秦穆公墓 图）秦穆公为了纪念称霸西戎的辉煌战绩，把当时名叫淄的河流改称为灞水，这就是流淌至今的西安市东的灞河，秦国早期经过几次迁都，雍城，是秦国建立后的最重要的都城之一（秦雍城遗址  图）。秦国从秦德公元年，即公元前677年到秦献公三年，即公元前383年间，以雍城为都达294年之久。20世纪30年代，(秦雍城遗址 图)我国著名考古学家徐旭生、苏秉琦、石璋如等，曾在陕西凤翔进行过考古调查。20世纪50年代以后，陕西省考古研究所，对秦雍城进行了多次勘察和发掘，推断出当时秦雍城四周有巨大的方形城垣，城内有宏伟壮观的宫殿和宗庙建筑，是当时全国发达的大都市之一。
秦雍城平面呈不规则的方形，东西长3300米，南北宽3200米，总面积约10平方公里。暴露在地面上的部分城墙，现高1至8米，宽3至9米，城内的姚家岗、马家庄、铁沟三处，发现了大型密集的宫殿遗址，与《史记》所载的雍高寝、雍太寝、雍受寝相近，考古工作者在发掘秦雍城遗址时，还发现各类祭祀坑181座，有人坑、牛坑、羊坑和车坑，有的车辆上还镶嵌有黄金饰件。
（秦雍城模型  图）史籍记载，秦穆公曾让西戎的尤余参观他的都城，尤余感叹的说：修建这样壮丽的都城，让鬼来修也太劳神，让人来修，使人太劳苦了。除了大型密集宫殿建筑遗址外，考古人员还在雍城发现了大型陵墓。

（备忘：从秦德公元年到秦献公三年
秦国以雍城为都达194年之久       ）

8、大清  雍正王朝
吕留良案
吕留良案是雍正统治时期影响很大的案子，受牵连的人相当多，这还不仅仅是简单的文字狱，更重要的是雍正借这一案件，在思想上、舆论上巩固了满清统治。
吕留良，字用晦，号晚村，浙江崇德人，生于明崇祯二年即公元1629年，清入关后家庭开始败落，顺治十年参加科举考试，很快以博学赢得声誉，结识黄宗羲、黄宗炎、张履祥等人，思想发生变化，不再参加科举考试，致力于研究学术，收授门徒，产生很大影响，被人们尊称为“东海夫子”。
吕留良生前大讲华夷之分大于君臣之义，教导汉人站稳华夏民族立场，反对效忠于异族政权，在清初一些具有反满思想的汉族士大夫中，产生很大影响，由于吕留良的观点大都写在他的日记、诗词、文集中，并没有公开流传，也没有被清朝统治者发现，直到曾静案发才被牵连。
曾静为湖南永兴人，屡次参加科举考试都名落孙山，中年时接受吕留良‘华夷之别’，在门徒中散布反清思想，雍正即位后，曾静认为雍正犯下了阴谋害死父亲，杀害兄弟等十六大罪状，大肆攻击雍正，雍正六年即公元1728年秋，派弟子张熙送信给川陕总督岳钟琪，鼓励他率领起义反抗清朝，这就是“曾静投书案”。谁知权高位重的岳钟琪却对满清朝廷忠心耿耿，他利用阴谋诱使张熙说出秘密，本来这只是几个穷苦失意的汉族书生，头脑的一时冲动，是没有任何力量支持的反叛企图，可是事情很快被复杂化了，并衍化成一个，轰天大案，在雍正手里，得到了最令人不可思议的处理方式。在抓捕曾静及其学生、好友的同时，雍正还派浙江总督查抄已死近半个世纪的吕留良家，将吕留良子孙及一些学生抓获，反复刑讯拷问后，证实这不是一个有计划、有步骤的谋反集团。然而，雍正帝却利用这件事情大做起文章来，针对曾静所投书中列举的雍正的罪状，雍正及其大臣想尽一切办法查找传言的根源，并逐条进行批驳澄清，发布了许多上谕。雍正七年七月，清政府对曾静投书案作出最终裁决，已忏悔的曾静、张熙免罪释放，九月，雍正下令将这个案子的上谕编辑在一起，上面还附上曾静的口供和忏悔书籍《归仁录》。雍正把矛盾重点指向了吕留良及其门徒弟子，因为他深知，要清除反满情绪和批驳华夷之辨，就要找准头号靶子，雍正帝掀起了对吕留良声势浩大的批驳讨伐，在对吕留良的批判当中，最重要的就是要驳倒华夷之辨，雍正针对汉人反对少数民族做皇帝的观点，提出不应以民族地域的差别，作为区别君主好坏的标准，只要有德之人即可，为此列举了许多满洲统治给中国带来的好处。
雍正对曾静师徒展示了令人不可思议的仁慈，对吕留良一派却采取了极其残酷的处理方式。雍正九年，吕留良、严鸿逵等三个已死的人被掘墓、劈棺戮尸。尽管吕案牵涉到许多无辜受害者，体现了以雍正为代表的封建文化专制统治的残暴，也反映了满清统治者对汉人的残酷民族压迫，此案也给具有华夷之别思想的士绅敲响警钟，掩盖了雍正在嗣位问题上所处的被动地位。

（备忘：吕留良案  不仅仅是简单的文字狱
在思想上巩固了满清统治              ）
   
   
9、大唐  贞观王朝 
唐代雕塑
（隋•云冈石窟  图）短暂的隋代，是一个举国崇佛的时代，但是，佛并没有给隋王朝带来好运，相反，末代皇帝的好大喜功，与奢侈浪费使整个国家内忧外患，在某种意义上，对于佛的信仰，只是他们自己罪孽深重而导致的结果。公元618年，隋炀帝的亲信宇文化及，在浴室中结束了主子的生命，这一年，在大兴拥立隋朝傀儡幼帝的李渊，自己当了皇帝，并将大兴改名为长安。到了唐代，儒家思想得到振兴，佛教因为唐代的开明政策，得以继续发展，道教因为李耳的缘故，和皇室攀上了亲，受到尊重，社会意识形态转向，影响了唐代的审美风尚，中国的雕塑历史，在这一时期呈现出胸怀博大，欣欣向荣的新气象。
唐代的雕塑，受墓葬习俗与佛教的影响很大，唐太宗政治开明，享国日长，宗教政策也比较开放，对外交流多，此间最具代表性的雕塑作品是昭陵六骏，李世民的昭陵开了凿山为陵的风气，到了无能的高宗，这种方法逐渐完善，乾陵的地表建筑与雕饰规模宏伟，布局严整，成为后来帝陵的典范，其中的雕刻艺术也属于杰作。在唐代，名器造型艺术，在厚葬的风气下也很发达，写实水平，制作水平有所提高，以丰肥为造像的基本特征，题材丰富多样，从一个侧面反应了当时的社会风气，
唐王朝对佛教采取了比较开明的政策，所以在这一时期，儒道释能够比较平等地相处，佛教本身已具有较深厚的造像传统，这一时期，这些传统又得到继续发展，显然，整个社会的文化趣味，对于佛教造像的影响是不可低估的，佛教造像在这时进一步走向世俗化，龙门石窟、天龙山石窟，以及长安诸寺院都有丰富的造像。
龙门石窟的唐代造像，虽然良莠不齐，但其中的佳作，则几乎可以成为唐代雕塑的代表作品。唐代首都长安，成了当时文艺中心，雕塑和美术创作极为繁荣，唐开元十八年，在四川嘉陵江畔，（唐•乐山大佛  图）凿造了高360尺的乐山大佛，这一时期出现了像杨惠之这样的雕塑家，另外，道教由于与皇室的关系，通过皇权而拔高自身的地位，统治者在建造寺观的同时，也建造道教造像，而道教造像是在佛教造像传入中原之后产生的。
在唐代，由于个体独立意识的增强，有些人显然自建生祠，这和帝陵仪卫性的雕刻本质上是相同的，肖像制作技术在唐代基本上已经成熟，从石窟造像中可以明显地看出这一点。唐代动物的雕塑也很繁荣，以马的造型为例，（秦•兵马俑  图）秦代的马基本上是完全写实的，（汉•马踏飞燕  图）在汉代，马的造型则显得灵动，富于动感，强调威猛与灵敏的结合，而造型基本上是严谨而又有夸张，（唐•乾陵石刻  图）唐代的马则头部明显被缩小，神兽依然出现在陵墓雕塑中，帝王陵中出现了虎、犀牛这样的雕刻，（唐•石犀  图）

（备忘：唐开元十八年
在四川嘉陵江畔
凿造了高360尺的乐山大佛     ）

10、大唐  开元王朝
唐玄宗与杨贵妃
经济的繁荣推动了文化的昌盛，开元天宝时期，出现了一大批诗人、画家、音乐家和书法家，这是一个群星灿烂，人才辈出的时代，（唐•李白   图）我们所熟知的李白、杜甫、贺知章（唐•杜甫  图）、王之涣、孟浩然、王维、颜真卿（唐•贺知章  图）、吴道子、怀素等等，都生活在这个时代（唐•王之涣  图），（唐•孟浩然  图）文化艺术的这番兴旺景象，（唐•王维  图）与李隆基这位多才多艺的皇帝，有直接关系。
（首都师范大学历史系  闫守诚 教授
按史书记载，唐玄宗，性英武，善骑射，通音律，历象之学，善八分书，他在文学上也有很高的造诣，他写了很多诗，现在《唐诗三百首》里，唯一保存的一首唐代帝王的诗，就有唐玄宗的《经鲁祭孔子而叹之》                                                 ）
唐玄宗另一个突出的才能便是音乐，他不但能演奏各种乐器，还能作曲，并且创立了梨园，与能歌善舞的杨玉环相遇，顿有相见恨晚之感。
【历史研究编辑部  高士瑜  副主任
在开元天宝盛世延续了三、四十年之后，天下太平无事，非常富足，唐玄宗对自己的功业也非常志得意满，（唐•张果见明皇  图）那么，他自己年龄也开始大了，所以呢，他就是改变了前期的那种，非常勤政的作风，（仇英•贵妃晓妆图）逐渐地开始追求安逸，追求享乐，在这个时候，杨贵妃进入了他的生活。】
杨贵妃叫杨玉环，当时是唐玄宗儿子寿王的妃子，她聪明美丽，能歌善舞，善解人意，（唐•贵妃出浴图）唐玄宗与杨贵妃是一见钟情，玄宗将她纳为贵妃后，宠幸有加，从此，承欢无闲暇，春从春游夜专夜，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身，56岁的唐玄宗和22岁的杨贵妃，演绎了一段浪漫的爱情故事。
（历史研究编辑部  高士瑜  副主任
唐玄宗呢，他在历史上对兄弟之间的友爱，是在历史上非常著名，就是很少有的，他对杨贵妃，我觉得并不是完全当玩物，比如说历来妃嫔们如果和皇帝发生了争吵，或者说是有一些不合乎礼法的行动，一般都是在后宫处置，只有杨贵妃，大概历史上也只有杨贵妃，她和唐玄宗发生争吵，唐玄宗两次把她送回娘家去，过些日子两个人又和好，又接回来，所以我觉得他们之间应该说是有感情的。）
正当唐玄宗和杨贵妃沉溺在爱情中时，一场大祸从天而降，公元755年11月，安禄山发动了‘安史之乱’，令唐太宗措不及防，公元756年，长安失陷，这时唐玄宗也别无选择，带着杨贵妃匆匆逃奔四川。这场历时8年的安史之乱，葬送了唐玄宗的政治生命，也葬送了他的浪漫爱情，唐王朝从此一蹶不振。公元758年，唐玄宗回到收复后的长安，这时候的唐玄宗已没有了往日的风光，陪伴他的只有一幅贵妃的画像（唐•贵妃像），（唐•杨贵妃墓  图）                 
七月七日长生殿，夜半无人私语时，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
唐玄宗在宫中的最后一段时光，是在对杨贵妃深深的思念和痛息中度过，公元762年，78岁的唐玄宗告别了人世，这个曾经统治天下40多年，威武显赫的皇帝，死的时候，身边没有一个亲近的人。（唐•泰陵  图）唐玄宗是中国历史上少有的一代明君，长期以来备受人们关注，这不仅是对他所创造的开元盛世的怀恋，他和杨贵妃之间海誓山盟的爱情故事，在诗人白居易《长恨歌》的渲染咏叹之下，成为后人的向往与追求。
（备忘：公元762年
唐玄宗李隆基去世
终年78岁        ）

11、大唐  开元王朝
唐玄宗李隆基
唐朝除了唐太宗李世民的贞观之治外，还有一个盛世，就是开元盛世。他既是唐代兴盛的顶点，又是由盛转衰的转折点，这个时代的统治者就是唐玄宗李隆基。
（首都师范大学历史系  闫守诚 教授
唐玄宗李隆基的知名度，在很大程度上是由于，白居易的《长恨歌》这首诗的广泛流传，使他成为一个家喻户晓的人物，实际上唐玄宗应该是一个很有作为的政治家，在他统治下，出现了一个，中国封建社会最鼎盛的黄金时代。）
唐玄宗李隆基又称唐明皇，他出生于公元685年，公元712—756年在位，在李隆基继位的8年时间里，唐朝的政局极为动荡不安，前后共发生了7次政变，换了四个皇帝，知道公元713年，李隆基成功地镇压了太平公主集团之后，才结束了这一混乱的局面，也直到这时，李隆基才获得了，作为皇帝的全部权利，开始了他长达半个世纪的统治。唐玄宗继位之后，他所面临的是一个充满希望，但有困难重重的局面，一方面，武则天时代经济发展了，人口增加了，但另一方面，武则天晚年十几年当中，
（首都师范大学历史系  闫守诚 教授
政局动荡造成了很多问题，使冗官冗员，吏治败坏，财政困难，这都使唐玄宗的政权面临严重威胁，为了巩固自己的政权，他就需要解决这些问题，那么解决这些问题的核心，首先是安定。
历史研究编辑部  高世瑜  副主编
唐玄宗对兄弟的友爱在历史上非常著名，是很少有的，他经常和他的兄弟在一起狗共享天伦之乐，一起打球、打猎、下棋、奏乐、聊天、喝酒等等，而且做了长枕大被和他的弟兄们在一起睡。）
唐玄宗与兄弟之间的这种和睦关系，对政局的稳定起了很大的作用，避免了历代皇家同室操戈，骨肉相残的悲剧。这座‘花萼香辉楼’是唐玄宗继位后在大明宫修建的，取之《诗经》‘棠棣之花，鄂不桦桦，凡今之人，莫如兄弟’之意，由此可以看出唐玄宗的良苦用心。
（首都师范大学历史系  闫守诚 教授
唐玄宗除了从感情上联络兄弟，同时他也非常严格地监视他们，禁止诸王和大臣交往，这样，他就把皇权牢牢地控制住了，在把皇权稳定之后，他大力地割除弊政，拨乱反正，在这方面呢，他罢免了很多冗官冗员，并且加强了对吏治的整顿，加强了对官吏的监察、考核和提拔。
陕西历史博物馆  周天游 馆长
对一些违反法纪的，这一批人物，他都予以严惩，但一般都不处死，所以当时的政治比较清明，政局也比较稳定，在改革财政上，他主要是反对奢靡之风，他禁止无节制的生产珠宝、锦绣，另外他反对厚葬，主张薄葬，当时对政府造成了比较大威胁的寺院的寺产，和寺院控制的农户，他大力削弱。）
由于唐玄宗勤于政事，励精图治，社会经济很快得到了恢复，到了开元二十五年前后，唐开朝进入了稳定发展的鼎盛时期，这时的唐王朝国力强盛，疆域辽阔，经济繁荣，文化昌明，安定富庶，对于这一盛世景象，当时大诗人杜甫也极为留恋，他曾满怀热情的讴歌道，忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实。
（备忘：唐玄宗李隆基出生于公元685年
    公元712—756年在位    ）

12、大唐  贞观王朝
唐太宗李世民
在中国历史上2132年的帝制时代中，一共出现了280多位皇帝，其中唐太宗李世民，可以称得上是一位千古大帝，他的文治武功（剪须和药  图），为历朝历代的君主和百姓所称道，（弘文开馆  图）（纳箴赐帛  图）李世民生于公元599年1月23日，童年时代经历了隋王朝，由极盛而大乱的转折，青年时代的李世民是在戎马中度过的，公元617年，18岁的李世民，和父亲李渊一起发动了反隋的战争，不久，李世民率领右军13万，统一了黄河流域，当时的李世民，还是一个血气方刚的青年猛将。
【陕西师范大学历史系  胡戟 教授
当时他作为一位血气方刚的青年将领，打仗非常勇猛，他经常自己亲自率领骑兵冲锋，把军队一直冲到敌人的阵后，然后再返回来打，几次之后就把敌人完全打乱了，（这个，然后取胜）一仗打下来经常是刀都砍出缺口，两只袖子里甩出来的都是血，当然，他也多次受伤，但是他这样的英勇鼓舞了士气，在军队的作战非常的成功，】
从晋阳起兵，到唐朝统一全国，李世民战功卓著，武德元年，即公元618年，（唐高祖•李渊  图）李渊称皇帝，立长子李建成为皇太子，次子李世民为秦王，三子李元吉为齐王，不久，太子李建成联合齐王李元吉，排挤秦王李世民，而李渊也偏护李建成，李世民临危不乱，终于在公元626年发动玄武门兵变，亲手杀死了太子李建成，李渊很快退位，李世民于公元626年即位，号太宗，那一年，他27岁。
在他刚刚即位的时候，他面临的情况是，全国经济遭到严重的破坏，社会上很不安定，很多农民还拿着武器，所以，怎样使国家很快地安定下来，是摆在唐太宗面前的首要问题（主明臣直  图），它广泛听取大臣们的意见（魏征像），最终采纳了魏征主张的仁政方案，（撤殿营居  图）采取一种与民休息的政策，取得了良好的效果。唐太宗曾经说过这样一句话，他说,“
天子者有道则人人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也  ”
这么一个思想，在中国古代政治思想中，是一个很重要的问题，因为从先秦以来，从来都是说皇帝是天子，是天命的
（北京大学历史系  吴宗国 教授
而唐太宗认为是老百姓推出来的，那么这一点，应该说在古代的政治思想方面是很大的进步，那么也正是从这样一个思想出发，唐太宗对怎样做皇帝，他有一句很有名的话，他说，‘君人者，以天下为公’所以在当时呢，有一种君臣相得，如鱼得水，上下一致，那样一种气氛。）
唐太宗不但政治统治上纳谏如流，在文化上也实行了兼容并蓄的开放政策
（北京大学历史系  吴宗国 教授
他有一个出发点就是认为各种学问，包括外来的，比方说佛教，它中间就有积极的东西，都有利于政化，都有利于统治，所以他对各个方面都加以提倡，大家最熟悉的，比如他对书法，爱好到了一种如痴如迷的状况  （李世民手迹  图）
（唐•九成宫遗址  图）在陕西省麟游县内，至今保存着一块贞观六年立的，《九成宫醴泉铭》碑，是当时唐太宗提议，魏征撰文，（唐•九成宫礼泉铭碑  图）欧阳询书写的，世人称三绝碑。面对一千三百多年前的这件精美文物，我们仍能感觉到当年呼唤盛世文化的气势。公元649年7月10日，时年50岁的唐太宗病故了，在位23年，他所统治的时期被称作“贞观之治”，成为中国历史上封建统治的黄金时代（唐•昭陵六骏  图）。