什么是禅？禅是佛教“禅那”的简称，梵语的音译，也有翻译为“弃恶”或“功德丛林”者，其含意为“思维修”或“静虑”，是佛教的一种修持方法，有祖师禅与佛祖禅两大区别。禅不是烧香拜佛，不是诵读佛经、修炼打坐。禅是中华民族特有的智慧，是一种独特的哲学观念，是一种独特的表情达意的方式，是洒脱旷达的人生态度。

 

01 禅与金钱

通过香馨禅师、莫仙禅师、七里禅师等故事，说明我们应借鉴禅学的“不二法门”，抵制诱惑，树立正确的金钱观，不片面执着地看金钱问题，而要用平常心去对待——金钱是人生存的工具和手段，不是人生目的；金钱非常重要，但不是人生最主要的内容，更不是唯一内容：欲望使人贪婪，甚至陷入罪恶……

 

02 禅与情爱

通过龙潭崇信禅师、归宗禅师、洞山禅师、慧春尼姑、马祖道一、泽阉禅师、虚镜禅师等故事，阐释禅宗对情爱的态度——随缘任运， 自然而然：对两性的观点——男女一样，男女平等。要以平等的无分别的眼光看待女色，以顺其自然的态度对待爱情，爱不能痴迷，赞美但不能带着坏的欲望……

 

03 禅与职责和道义

通过坦山和尚等故事，说明如何以不二法门思想对待职责和道义间的矛盾——当人性与功利性发生对抗，当善良行为与可能导致误解冲突时，应当选择人性、良知、善良，这就是禅的不钻牛角尖、不死板、灵活自然的处世态度。人应当首先是富有人性的人，充满同情和怜悯心的人，其次才是具有职业道德、尽心尽责的人，要把人民群众的利益、把人的生命放得比职责的条款规定更高……

 

04 禅与无圣无凡

通过达摩祖师、六祖慧能、慧安禅师、道信禅师、白影禅师等故事，说明禅学独特的人生价值观“无圣无凡”——不把人故意地进行高低贵贱的区分，不推崇所谓神圣的人，不贬低和轻视平凡的人。人人皆有佛性，人人都可以是圣人，人人也都是凡人。这种人生价值观，可以帮助我们树立人生奋斗的自信心，可以强化我们的人格自尊心，这就是中华民族的精神……

 

05 禅的人生境界

通过青原惟信禅师、三祖僧璨、南泉普愿禅师、仙崖禅师、白隐禅师、仰山慧基等故事，阐述禅境的四个层次：限量境、直觉境、圆融境、日常境。禅的“平常心”是指在日常生活状态中体验禅的真理，在现实的物质环境中追求超越现实的更高的精神境界：禅的“平常心”是有目标的，有超越意识的：禅的“平常心”的五个方面：无造作、无是非、无取舍、无断常、无圣无凡……

 

06 不立文字

禅的思维特征是意会思维，所主张的“不立文字，教外别传”的宗旨是意会思维形式的经典表达。禅认为语言表达太有限，也不赞成用太过直白的文字来表达感情，所以禅就利用其他方式来丰富表达， 比如以眼神交流、形体语、手势语、象征比喻等手法加以伪装的形式含蓄、委婉地表达思想。在这里，揭示了禅的意会认识的特点。

禅宗，一个中国特色的佛教流派，深深地影响了中国的文化、艺术和社会的发展，然而禅宗的兴起却历经磨难。先行者的言行举止，传达出平淡洒脱的人生态度；他们坎坷的人生故事，向世人传递着禅宗的智慧和胸襟。

 

到底是谁将禅学引入中国？社会变迁，禅宗如何艰难生存和传承发展？历代禅宗人物各有什么闪光思想？在这里，邱紫华教授用风趣的语言和生动的故事，深入浅出、饶有情趣地娓娓道来禅宗的历史传承脉络、禅学思想发展历程、禅宗祖师们的人生传奇，让大家在轻松愉快的故事中享受禅文化的滋养。

 

《禅宗人物传奇》由华中师范大学文学院教授、博士生导师，东方美学与文化研究所所长邱紫华主讲，主要讲述了达摩——先行者的悲剧、慧可、僧璨——惨淡经营的悲剧、道信——奠基者有功绩、弘忍——衣钵之争、慧能——南传顿悟禅法、神秀——北传渐悟禅法。

 

主讲：邱紫华

华中师范大学文学院教授、博士生导师，东方美学与文化研究所所长，享受国务院特殊津贴专家，央视《百家讲坛》、湖北电视《荆楚讲堂》主讲嘉宾。主要从事东西方美学史、美学理论及悲剧等方面研究，已出版多部专著并多次获得社会科学优秀成果奖。

 

达摩——先行者的悲剧：

达摩，天竺人，被认为是把禅学带入中土的第一人。他提倡的禅学，一个是自我努力，一个是不立文字，与当时的佛学观念格格不入。为弘扬佛法，达摩来到少林寺独自面壁坐禅，慧可立雪断臂表达学禅的决心，感动了达摩，将衣钵和经卷传授给这个中国弟子。从此中国的佛教产生了一个新的派别，禅学就此植根于中国的肥沃土壤当中了。

 

慧可、僧璨——惨淡经营的悲剧：

从达摩到慧可和他的嫡传弟子僧璨，是禅宗萌芽和产生的时期，也是中国历史上政权更迭最频繁、社会最纷乱的一个时期。禅宗的创建之路是非常艰难悲苦的。初祖达摩、二祖慧可都是被同行杀死的。三祖僧璨，一生隐姓埋名，穷居荒野，但是在僧璨的精心呵护下，禅宗的衣钵保存下来了。慧可认为，做什么事都要信仰三宝——佛、法、僧。僧璨留下了一篇《信心铭》，集中论述了禅宗的不二法门。

 

道信——奠基者有功绩：

僧璨的再传弟子道信审时度势，法门洞开，把佛教的《楞伽经》作为禅学的最基本的教材。建立寺庙做自己的根据地，设坛讲经，使中国佛教从城市走向农村，也使禅师们改变了以往的生存方式。他独特敏锐地发现并最终确认弘忍为衣钵传人，把禅学的火种变成了耀眼的火炬。死后被唐代宗谥为大医禅师。

 

弘忍——衣钵之争：