【西安交大】品读道家智慧精品课

  • 名称:【西安交大】品读道家智慧精
  • 分类:文化历史  
  • 观看人数:加载中
  • 时间:2022/10/5 23:29:38

  本课程将引领各位探讨中国文化的根源之一,道家智慧。让我们一起来领略老子和庄子的人格魅力与精神境界!

课程概述

    儒家和道家,都是中国文化的主流。

    儒家塑造着国人的社会人格,道家则成就着国人的自然人格。

    道家的智慧,博大精深,学理深奥,以“道”为核心,以“自然”与“无为”为基本范畴,对为人处事与政治哲学有着深远的影响,具有重要的现代价值。

在中国国学文化中,经典的名句比比皆是。这些经典在很长一段时间,是中国人品质和内涵的一种代表,我们一起来品读一下道家十句最具智慧的国学精语。

一、上善若水,处下不争

上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以是最接近道的。在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。

二、大智若愚,勿恃聪明

大智若愚,出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》:“大勇若怯,大智若愚。”解释:才智很高而不露锋芒,表面上看好像愚笨。“大智若愚”,若愚,已入理悟之境;但要大彻大悟,当需守愚,守者即修行,亦即功夫。

三、淡泊恬适,明心立志

淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》。“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为上,胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

四、滴水穿石,贵在坚持

水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天,他看见小吏从府库慌张出来,头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服:“一文钱算什么!你只能打我,不能杀我!”张大怒:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。”斩首。

五、厚积薄发,以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说:“博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的,暗合道家主张的学说,顺其自然。万物相生相克,刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服,有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

六、海纳百川,包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”李周翰注:“方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。”海纳百川有容乃大,就是说要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。

七、戒骄祛躁,平等待人

老子主张"不敢为天下先",又云:"慎终如始,则无败事".《道德经》说:"江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。"意思是说要想统治人民,就必须首先为他们服务,但这种服务实际上并不是像《老子》所说的那样以下对上,而是故意作出姿态,在顺应百姓的要求中使百姓主动地归顺自己。其实,这就是《老子》最著名的取予之道。"将欲取之,必固与之"、"夫唯不争,故天下莫能与之争"、"圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私"。

八、涵养心性,静定归真

这种返璞归真的态度,是一种道教教义。道教学道修道,其目的就是要通过自身的修行和修炼,使生命返复到始初的状态。生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人,莫有不迷失心智的,一旦贪欲攫住了大脑,理智判定事物的基本能力愈会丧失。而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

九、心诚则灵,唯德感天

心诚则灵,关键是要做到“心”、“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验;只要有坚定的信念,正确的心态,愿望就会实现,这就是心诚则灵。到目前为止,道教中的信道者更是以“心诚则灵”来形容拜神求签者的心意。

十、大道至简,淳朴自然

大道至简,是中华道家哲学。道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示“终极真理”。大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。