- 01. 《梁书》卷五十〈文学列传下·刘勰〉（一）
- 02. 《梁书》卷五十〈文学列传下·刘勰〉（二）
- 03. 《梁书》卷五十〈文学列传下·刘勰〉（三）
- 04. 《梁书》卷五十〈文学列传下·刘勰〉（四）
- 05. 《梁书》卷五十〈文学列传下·刘勰〉（五）
- 06. 《梁书》卷五十〈文学列传下·刘勰〉（六）＆第五十〈序志〉（一）
- 07. 第五十〈序志〉（二）
- 08. 第五十〈序志〉（三）
- 09. 第五十〈序志〉（四）
- 10. 第五十〈序志〉（五）
- 11. 第五十〈序志〉（六）
- 12. 第五十〈序志〉（七）
- 13. 第五十〈序志〉（八）
- 14. 第五十〈序志〉（九）＆第四四〈总术〉（一）
- 15. 第四四〈总术〉（二）＆第四五〈时序〉（一）
- 16. 第四五〈时序〉（二）
- 17. 第四五〈时序〉（三）
- 18. 第一〈原道〉（三）
- 19. 第一〈原道〉（五）
- 20. 第一〈原道〉（六）
- 21. 第一〈原道〉（七）
- 22. 第三一〈情采〉（一）
- 23. 第三一〈情采〉（二）
- 24. 第三一〈情采〉（五）
- 26. 第二〈征圣〉（二）
- 27. 第二〈征圣〉（三）
- 28. 第二〈征圣〉（四）
- 29. 第三〈宗经〉（一）
- 30. 第三〈宗经〉（二）
- 31. 第三〈宗经〉（三）
- 32. 第三〈宗经〉（四）
- 33. 第三〈宗经〉（五）
- 34. 第三〈宗经〉（六）
- 35. 第三〈宗经〉（七）
- 36. 第五〈辩骚〉（一）
- 37. 第五〈辩骚〉（二）
- 38. 第五〈辩骚〉（三）
- 39. 第五〈辩骚〉（四）
- 40. 第五〈辩骚〉（五）
- 41. 第五〈辩骚〉（六）
- 42. 第五〈辩骚〉（七）
- 43. 第五〈辩骚〉（八）
- 44. 第五〈辩骚〉（九）＆第二七〈体性〉（一）
- 45. 第二七〈体性〉（二）
- 46. 第二七〈体性〉（三）
- 47. 第二七〈体性〉（四）
- 48. 第二七〈体性〉（五）
- 49. 第三十〈定势〉（一）
- 50. 第三十〈定势〉（二）
- 51. 第三十〈定势〉（三）
- 52. 第三十〈定势〉（四）
- 53. 第二九〈通变〉（一）
- 54. 第二九〈通变〉（二）
- 55. 第二九〈通变〉（三）
- 56. 第二九〈通变〉（四）
- 57. 第二八〈风骨〉（一）
- 58. 第二八〈风骨〉（二）
- 59. 第二八〈风骨〉（三）
- 60. 第四二〈养气〉（一）
- 61. 第四二〈养气〉（二）
- 62. 第四二〈养气〉（三）
- 63. 第四八〈知音〉（一）
- 64. 第四八〈知音〉（二）
- 65. 第四八〈知音〉（三）
- 66. 第四八〈知音〉（四）
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。《文心雕龙》认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，如“文变染乎世情，兴废系乎时序〉（《时序》）。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。如在《通变》篇中他根据扬雄关于“因”、“革”的见解提出的“通变”，即文学创作上的继承和革新的关系。他要求作家大胆地创新，认为只有不断地创新，文学创作才会得到不断的发展。但他又强调任何“变”或创新都离不开“通”——继承。因此，只有将“通”与“变”、“因”与“革很好地结合统一起来，文学创作才有可能获得长足的健康发展。
