道德经讲义mp3

  • 名称:道德经讲义mp3
  • 分类:有声读物  
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  • 时间:2017/5/6 19:36:45
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 第一课;  
     道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始。有名,万物之母。常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。   一、道的变化无穷 
  【道,可道,非常道。名,可名,非常名】:这两句就把道讲活了,道大无边无际,浩瀚无比。道,可以叫道,一旦发生了变化就可以不叫道了。名,可名,可以叫道这个名,一旦发生了变化就可不叫这个名了。【吾不知其名,字之曰道。强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反】。(第六十三课《混成》)我不知道它的名字,我把它的名字叫做道。勉强给它取个名字叫大。大又可以叫逝,也可以说是很远,从无穷远又返回原地。这就说明了,道不但大而且作旋转运动,并不断变化,名字也不断改变,既可以叫这个名,又可以叫那个名,实际就是没有名,所以无名就是道,道也叫无名。   二、无名与有名的关系 
  【无名,天地之始】:无名的道产生了天、地。在一个恒星系的范围里,它的空间就叫天,在这空间里产生若干个行星,地球就是其中之一,这就是无名的道(宇宙)产生出来的天和地。 
  【有名,万物之母】: 有了固定名称的天和地之后,再产生万物。【天下万物生于有,有生于无】。(第六十四课《反者》)天下万事万物都产生于有形,即产生出来就有一定的形状、大小、重量,这种有形的东西,都是由无形的道产生的。【万物负阴而抱阳,冲气以为和】。(第六十二课《生一》)万物都是由阴阳互相结合而定型,气冲阴阳、冷热胀缩变活泼,伸缩自然成动作,动作协调生命活。 
     三、修道修德无欲好结果 
  【天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆】。(第六十八课《有始》)天下有个开始(道),这个开始就是天下之母。既然有了母亲(道),就可以知道它的儿子(万物)。既然知道了儿子是谁,再返回去守住母亲(修道修德),终生不停。人为万物之灵,他就作为万物(修道修德)的代表。 
   【常无欲,以观其妙】:修道修德要无私无欲,才能守静,这样方能观察道的奥妙。【不出户以知天下,不窥牖以见天道】。(第十一课《天道》)不出门就可以知道天下的事情,不需要通过窗户就可看见大道。 
  【常有欲,以观其徼】:修道有私心、欲望,便不能守静,要么什么也看不到,即使观察到的也是有限的。 
  【此两者,同出而异名】 此两者同是为了修道修德,一个没有私心欲望,一个有私心欲望,其结果各不相同。 
  【同谓之玄,玄之又玄,众妙之门】:有欲和无欲的两者都在叫玄,但玄的内容大不相同,有欲的在表面玄、门外玄;无欲的在道里玄、门内玄。玄是一种前进的形式,成为螺旋式的上升;各种行业,即七十二行,行行都有门。这个门,就是进入大道之门。所以,玄!玄!玄!就能玄入道门。奥妙之门多得很,只要苦炼就能进。  
                第二课   闻  道
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。有建言者:明道若昧,进道若退,夷道若堆。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若欲,质真若储。大方若足,大器晚成,大音希声,大象无形。道却无名。夫唯道者,善始且善成。    一、人对道的态度    1、【上士闻道,勤而行之】:上士听了讲道,没有话说,勤勤恳恳地去修炼。    2、【中士闻道,若存若亡】:中士听了讲道,时信时不信,兴趣来了,就拿本《道德经》读读或背背。如果牌友来了,三缺一,正等你去打牌;舞伴来了,赶快去跳舞,就把《道德经》忘到九霄云外了。 
   3、【下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道】:下士听了讲道,人不能自私自利,要助人为乐,舍己救人。他就哈哈大笑,这算什么道哇,老一套,如果不笑,那就不是道了。   二、建言者的反映 
    有建言者:有爱谈别人的人,即背后议论别人的人。 
  1、对修道者的反映:【明道若昧】:明白道的人,他能预计事物的发展,别人就说他是疯子、愚昧;【进道若退】:修道修德长进了的人,处事为人要忍让,不与人争斗,别人说他没有用,不去争先反而退步了;【夷道若堆】:刚开始修道修德的人,前面的困难重重,路障成堆。    2、对刚开始修道者的反映:【上德若谷】:德高望重的人要熟背《道德经》,别人说他变成了书呆子,掉进了深谷;【大白若辱】:清清白白的人,别人还要骂他、侮辱他;【广德若不足】:德越广博的人,越虚心处下,别人说他越感到不足;【建德若欲】:建成的德,人家主动做好事,扶老携幼,助人为乐,别人说他是私欲,表现自己,捞取政治资本。【质真若储】:只有货真价实的德,才能长期坚持修下去,否则,别人一说东道西,就认为:好心不得好报,算了,不干了。    
 三、道的四大表现 
  1、【大方若足】:人分圣人、贤人、善人、好人、坏人、恶人六种,任何人都可以求道,只要你求,道就有助于你,所以,道是最大方的,只要你按《道德经》去做,就能满足你的心愿。 
  2、【大器晚成】:大器必须精雕细刻才能完成,凡是要做成一件大的事业,必须经过长期艰苦努力才能实现。 
  3、【大音希声】:最大的声音是不常听见的,超新星爆炸,声音可大呦,还有比这更大的声音,如果你听见了,你也不存在了。 
  4、【大象无形】:最大的形象往往是看不见的,宇宙就是道,它有多大、形象怎样,你看见了吗?没有,所以大象是无形的。【道却无名】:道确实找不到合适名称的。 
  四、对修道者的希望 
  【夫唯道者,善始且善成】:对修道的人,要做到善始善终。  
                         第三课   善  人 
    道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天下贵。    一、道与人、物的关系
【道者,万物之奥】:道是万事万物中最奥妙的。因为万物都是道产生的,各物种不管它有多么美妙,追溯其本源,归根结底还是道,道既能产生这么美妙的东西,那么道就是最奥妙的了。 
   【善人之宝】:善人的无价之宝。【天道无亲,常与善人】。(第七十六课《大怨》)天道是不认一家亲的,因为一家人中有善人,也有恶人,我们只能对善人亲,不能对恶人亲,虽是一家人也不能助纣为虐,同时一家人中善人、好人太少,所以应该以天下善人为亲。善人的本性是符合道性的,所以道就帮助善人,为善人的无价之宝。 
   【不善人之所保】:不善之人求之,方可得到一定的保护。不善之人就是坏人和恶人,他们坑害的人不少,坏事做得太多,偶然良心发现,愿做一点好事,求道保护,这时道将给以一定的保护。    二、人的言、行的表现 
   【美言可以市】:美言可暂时得到别人的信任,人的本性就喜欢听好听的话,别人说真话,一针见血刺到痛处,反而不高兴,恨别人,所以,骗子的美言就有了市场,他就可以骗人了。 
 【尊行可以加人】:尊贵的行为可以作人的榜样。做善人,对人和蔼可亲,乐于帮助别人,多做善事,有利的事让别人,不争不斗。人家看在眼里,记在心里,作为学习的榜样。 
   【人之不善,何弃之有】:对待不善之人,坏人和恶人,有何理由要抛弃他们呢?我们只能帮助他改恶从善。 
  三、高官厚禄,名利地位都是暂时的 
    【故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道】:故在立天子,即皇帝登基、封王、封相的大典上,虽有赠玉玺,挂帅印的生杀大权,献驷马千乘、万乘贵重之礼,即有高官厚禄,还不如坐着修道,清静无为好。     四、修道的好处 
   【古之所以贵此道者何】:古人之所以重视这个道的理由何在呢? 
   【不曰以求得,有罪以免邪】:虽不能说有求必应,但总会有些收获,虽然每次收获不大,但长此以往,按《道德经》要求苦修,大道可成矣!有罪过的人求之,有可能避免一些邪恶,改邪归正。 
   【故为天下贵】:所以才为天下人所珍贵。                                第四课   建  德 
   善建者不拔,善抱者不脱,何以子孙以祭祀不辍?修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长。修之于国,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。   一、德厚牢不可破 
  【善建者不拔,善抱者不脱】:修的德很厚了,遇到任何大风大浪都不会动摇。例如,会搞建筑的人,其建筑不容易损坏;善于抱持的人,抱住就不易逃脱。   二、祖宗有德祭不停 
    【何以子孙以祭祀不辍】:为什么子孙会祭祀不停呢?我们的祖先,有很多人道德水平很高,无私无畏地作出了许多丰功伟绩,为后人留下了宝贵的财富,所以子孙就祭祀不停。     
   【修之于身,其德乃真】:一人修道修德,要长期坚持下去,不但对道有深刻理解,有极大的恒心,他的德必须是真实可靠的。