石鼓书院为北宋四大书院之首，位于国家历史文化名城、湖南省第二大城市——衡阳市石鼓区，海拔69米，面积4000平方米。 

石鼓书院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200年历史。书院主要建筑有武候祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、合江亭、禹碑亭、敬业堂、棂星门、朱陵洞等。蒸水出环其右，湘水挹其左，耒水横其前，三水汇合，浩浩荡荡直下洞庭。而石鼓正当其中，横截江流，秦然若素。“衡州八景”有“石鼓江山锦绣华”、“朱陵洞内诗千首”、“青草桥关酒百家”三景集聚于此。

岳麓书院

宋代四大书院之一

北宋时期书院曾一度衰落，这是由于统治者为了更直接地控制教育，一方面大力兴办官学，一方面推重科举。读书士子就学门路增多，而且非经科举，难得入仕之途,因而不愿长守山林,对书院失去了兴趣，以至“书院至崇宁末乃尽废”。然而北宋的官学很快变成科举的附庸,日渐腐败,因此,南宋时期兴办书院之风再起南宋书院发达同理学的盛行有密切关系。书院成为研究和传播理学的重要基地。朱熹对南宋书院的复兴起了重要的作用，并对后世书院的发展有着深刻的影响。他在淳熙六年(1179)守南康军时,在庐山发现白鹿洞书院故址,申请兴复，于次年告成。朱熹为书院确定了条规，对书院的宗旨，为学之序以及修身、处事、接物之要作了系统而详细的规定，名曰《白鹿洞书院学规》，后世书院大都仿此办理，对中国封建社会教育事业的发展也产生了相当大的影响。

白鹿洞书院

──宋代四大书院之一

元朝的书院，据称“几遍天下”，但受官方控制甚严，缺乏论辩争鸣的气氛。书院虽多，却无书院讲学的特点,几乎与官学无大区别,这是书院官学化的开端。延至明初,依然如此。直到正德(1506～1521) 嘉靖(1522～1566)之际,书院讲学论辩之风才又兴盛起来。王守仁、湛若水和他们的弟子对明朝书院发展有重要的影响。王守仁讲学，“流风所被，倾动朝野，于是绅之士，遗佚之老，联讲会，立书院，相望于远近”。湛若水是著名学者陈献章（白沙）的学生，他所到之处必建书院讲学授徒40多年。这时的书院把学术研究和讲学活动更紧密地结合起来，而且不同学派各标其宗旨，各讲其主张，往往超出书院讲坛的范围，发展成为规模相当大的地区性的学术活动，形成独具特色的书院“讲会”制度。

东林书院是明末影响最大特点最为突出的书院据《无锡金匮县志》载：“东林书院亦名龟山书院，在城东南隅,宋杨文靖(时)讲学于此,后即其地为书院”“万历三十二年，顾宪成及弟允成始构成之。宪成殁，高攀龙、叶茂才相继主其事，榜其门曰东林书院”，“当宪成、攀龙讲学时，……远近名贤，同声相应，天下学者，咸以东林为归”。可知东林书院名声之大。东林书院的重要特点是积极参与当时的政治活动，致力于讽议朝政，裁量人物。为此，它的名声大振；但它也由此而遭到统治者的禁毁《明史·顾宪成传》说: “其讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物。朝士慕其风者,多遥相应和，由是东林名大著，而忌者亦多”。明末曾四毁书院：第一次是嘉靖十六年(1537)御史游居敬上疏,指斥湛若水“倡其邪学，广收无赖，私创书院”。第二次是嘉靖十七年(1538)吏部尚书许赞以“官学不修，别起书院，耗财扰民”为借口,“申毁天下书院”第三次是万历七年(1579)张居正为了整顿吏治、整顿教育,遂以书院多无实学,且“科敛民财”为理由，封闭全国书院。第四次就是天启五年(1625)魏忠贤“拆毁天下书院，首及东林”。四毁书院的根本原因都是封建统治者加强思想控制的一项政治措施。

东林书院

──明代影响最大的书院

清初统治者鉴于明末书院“群聚党徒”、“摇撼朝廷”的教训，极力对书院采取抑制政策。直到雍正十一年(1733)才允许在政府严密控制下创建书院。清朝书院数量甚大，但除少数仍保留着书院讲学的传统外，多数同官学无大差别。清朝末年，随着封建制度的日渐瓦解，书院也江河日下虽有人采取多种变应措施力加挽救,终于收效甚微光绪二十七年(1901)谕令各省所有书院,于省城均改设大学堂，各府厅直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂。

书院在中国历史上存在了近千年，唐宋期间以私人创办、私人讲学为主，元明时官方加强了控制，到了清代完全官学化，这是书院发展的总趋势。书院在其长期的发展过程中，积累了许多宝贵的经验，是中国古代教育史上的一份珍贵遗产，值得认真加以总结。

第一,书院的组织机构比较精干,一般只设山长（或称洞主、主洞）总理其事，规模较大的书院增设副山长、助教、讲书等协助山长工作。书院的主持人多数是书院的主讲，脱离讲学的管理人员很少。

第二,书院是教学机关,同时又是学术研究机构 书院的主持人或讲学者多为当时的著名学者，甚至是某一学派的代表人物。每个书院往往就是某一学派教学和研究的中心或基地。教学活动和学术研究紧密结合、相互促进，相得益彰。

第三，书院允许不同学派共同讲学，重视学术的交流和论辩。特别是南宋以后书院盛行“讲会”制度，成为书院的重要教学形式,不仅师生共同参加学术争辩,而且常与地方上的学术活动紧密结合，使书院成为一个地区的教育和学术活动的中心。

第四，书院讲学实行“门户开放”，一个学者可以在几个书院讲学，听讲者也不限于本院生徒，常有慕名师而远道前来者，书院热情接待，并提供各种方便。

第五，书院比较重视生徒自学，提倡独立研讨，课程也较灵活，允许各人有所侧重，发挥专长。一般都以自修、读书为主，辅以教师指导，质疑问难。成绩考核多重平时表现，不仅视其学业，尤重人品与气节的修养。

第六，书院内师生关系比较融洽，师生感情相当深厚。主讲书院的名师学识渊博，品德过人，并且献身教席，热心育人，深受学生爱戴。学生是慕名师而来，能够虚心求教，立志成人，尊重教师。因此，中国教育史上尊师爱生的优良传统在书院教学中体现得十分突出。

第七，书院的经费多以自筹为主，有较大的自主权，常常组织师生共同管理或监督各项开支。经费重点用于教学和学术活动,其他杂项费用所占比重甚低。

中 古代著名书院 国 书院之名起于唐书元六年（718）书正修书院，十三年改集书殿书院。置 士，掌刊刻书籍、征集书书、辨明 学 典章，是政府的秘书机书。 北宋有六大书院。 白鹿洞书院：白鹿洞书院，始于唐李书客书书，盛于南宋朱熹书书，书隆于明 ，有千余年书史，坐落 清 于江西九江书山五老峰南书 10 公里书的后 山南麓。原址江西书山五老峰书南，原书李渤兄弟书居书书书。根据 屏 文 书书，“渤书白鹿自书，人 白鹿先生”。后 李渤任江州刺史， 地重游，于此修 建亭，引泉植 献 称 来 旧 楼 花，遂成书一书游书书地，取名白鹿洞。唐代（公元618-907 年）书。白鹿洞书院是中 书史上第一所完书的书 国 院， 岳麓、雎 、石鼓 “天下四大书院”，曾被 书“海 书院第一”，“天下书院之首”。五代南 与 阳 并称 誉 内 唐升元年书，在此建立了“书山 ”；宋（公元 国学 960-1127 年）初书建书书院， 正式定名书“白鹿洞书 并 院”。太平书 二年（ 国 977）书书 子书刊“九书”。南宋朱熹书南康书守，手书 书，书 其中。明 仍书书院。西 国 学 学 清 有左翼山，南有卓书山，三山书台，一水（书道溪）中流，无市井之喧，有泉石之书。白鹿洞书院有着幽 的书境，书敞的院舍，书具书力的书书，求知若渴的生徒； 有完整的 书，有效的 方法，以书生徒书 静 它 教 教学 书的书书， 书书所需的 田。因此，在 书 以 ，延书书书书 教学 学 它 教来 达 1000 余年，曾书封建社 培书出一批批人才。 会 　 石鼓书院：石鼓书院位于衡 市北书外石鼓山。山似半书书立于蒸水 湘水书合书，海拔 阳 与 69 米，面书 4000 平方米。宋至道三年（997）衡 郡人李士 书建书院，景佑二年（公元 阳 真 1035），书书“石鼓书院”匾 书， 书的 书院、白鹿书院书名，成书北宋四大书院之一。集孔孟 书之大成的理 家、 育家朱熹在此 与当 睢阳 学 学 教 书 ，使石鼓又空前书之一振。

 

中国古代四大书院，一般也称北宋四大书院，宋代四大书院。是后人对宋代历史悠久、影响广大，或官方褒扬、朝廷赏赐，或名人主讲，人才辈出，或规模较大，世人称道的书院的例举。“四大书院”的说法最早出现于南宋，起初是对北宋时期四大著名书院的称谓。另外也有宋初四大书院和南宋四大书院的说法。对“四大书院”的说法历来不一，除了四大书院，还有六大，八大之说。唯一受到各种说法公认的是位于湖南长沙的岳麓书院。 

 

最受公认的说法四大书院的说法是： 

湖南长沙的岳麓书院； 

江西庐山的白鹿洞书院； 

河南商丘城南的应天书院（睢阳书院）； 

河南嵩山南麓的嵩阳书院或湖南衡阳的石鼓书院。 

其他被列入的书院还有徂徕书院，丽泽书院，象山书院，茅山书院（又名金山书院），龙门书院。 

 

天下四大书院（北宋四大书院，或宋代四大书院）说： 

嵩阳书院、应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院。另一说，石鼓书院取代嵩阳书院。 

1）吕祖谦《白鹿洞书院记》、吴澄之推举 

2）宋末马端临《文献通考》中的《职官考》推举。但在同一本书《学校考》中则用石鼓书院取代嵩阳书院。