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中國歷史悠久，素以文明古國著稱於世，於是~不少人都有這麼一種認識，似乎再中國古代一直實行性禁止和性封閉...而性科學則是完全舶來品，其實，如果我們好好研究一下歷史，就會發現，中國幾千年來有著相當豐富的性文化，有關的婚姻制度，房中理論，文學藝術，道德觀念、醫療衛生都經歷了一個起步很早、發展曲折的過程，而且時至今日，古代性文化對今天的人們還是有相當大的影響...

本片共计50集。

中国古代性文化揭密（一）

　　远古开头，谁能传授？

　　天地未分，据何考究？

　　混混沌沌，谁曾弄清？

　　回旋浮动，何以分明？

　　请问：

　　穹隆天盖，

　　谁又是那第一个在宇宙中出生？

　　性从源头走来：混沌与阴阳

　　通常人们认为人类的起源于女娲造人。传说中女娲用泥捏造了一个男人与一个女人，然后他们繁衍生息，世世代代，然后子子孙孙无穷尽矣……

　　还有一个就是伏羲与女娲交尾，生下了子孙，然后再一代一代繁衍生息下的……

　　然而现时的工作学习中，我们都称自己为炎黄子孙，这则是从先皇黄帝说起的。陕西的黄帝陵，每年都会好多去朝圣，因为我们这么华夏人民都是黄帝的后代。

　　起源种种，猜想不断，学说争论不息，但是很被人接受的是阴阳学说。宋朝的周敦颐的太极图就是一个象征：生命起源于阴阳交合，黑白两色缠绕在一起，非常紧密，首尾交替。庄子在《道德经》里也阐述了阴阳说。

　　太阳以前就是一混沌世界，宇宙，太史，太白，太极……

　　在《易经》里记录着：易字，是由日与下面极像月字组成的，当然就是象征着阴阳之说。基八卦说在今日虽不能全说是迷信，但是有些还是与我们的科学是非常的吻合的。这也是它神秘的地方。

　　中国崇尚：天人合一。也即天地，人，和谐共处，人就如天地。并不像西方国家那样，把上帝（God）当作自己的神灵。

　　奇异的理性之儒家与性

　　女娲被称为：媒神之祖

　　牛郎织女被称为：自由爱神

　　嫦娥月娘月老被称为：恋爱之神

　　早期，古人对于性是比较开明的。孟子曾言：食色性也。强调的是人的本能欲望。幸福来源于繁殖史观，性交的结果是：为后也！后代也曾有：不孝有三，无后为大之说。这也肯定了其合法地位，否定了淫，否定了男女授受不亲。（《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”意思是说不准未婚男女之间有过多的接触。现在看来，这句话的负面意义大于正面意义。）

　　《道德经》里也曾讲到：要使心灵清静。这就揭示了性是人与自然，生命本源，人法自然，顺乎规律的表现。《山中野合图》也是一个力证。

　　可是，后来的各朱理学，崇尚性恶论。抛出：存天理，灭人欲的学说。他们要求人们：讲道修德，忠贞孝悌，修身治天下。“君君，臣臣，父父，子子”。现在安徽的贞节牌坊见证了那个时代，同时让我们知道扼杀了多少的真正的幸福。

　　奇异的理性之道释性观

　　佛教戒色。

　　尽管寺院里有欢喜佛，从表面上是男女交合之欢，但是真正是内藏的意思是：降服敌人的欢喜，这个真是让凡人难以想像与理解。或许只能是高僧会弄明白降服敌人与男女交合的联系所在。

　　佛教主张：万世皆空，苦海无边。追求来世的幸福。佛教有三重境界：无色，色，欲。《月明菩萨经》里这样写道：

　　女色者，世间之枷锁，

　　凡夫恋者，不能自拔。

　　女色者，世间之重患，

　　凡夫困乏，至死不免。

　　女色者，世间之衰祸，

　　凡夫遭逢，无厄不至。

　　佛教讲究清规戒律，讲究注根清静，杂念全除。在对待人的性方面，佛教这种度苦海到达极乐世界的方法，确实抹杀了好多的终生幸福，同时也是有悖于生命本能。

　　道教兼容。

　　道教中的乾坤阴阳变化产生无究力量。他们深信修道成仙，并且会长生不死。因为修道疗疾，益寿延年。这也是后世皇帝一直的梦想，代表人物有明喜靖帝，清雍正帝。

　　道教认为人的性是自然罗有机组成部分。当然强调的还是天人合人的思想。

　　《素女经》是讲房中术的一本比较有研究的书，被尊为性学大师，玄素之道。

　　相传吕洞滨精通房中术，性神是他的美名。其中的道理不乏道法自然，天地万物，生生不息。

　　天地有交会之道，

　　故无终竞之限;

　　人失交接之道，

　　故有夭折之渐。

　　中国古代性文化揭密（二）

　　古代帝王一直向往长生不老，永远年青，稳会帝王宝座，但是这是违背自然规律的，生老病死那是人类的自然规律，任何人都无法阻挡的。

　　道家，也追求不死境界，所以他们把目光转到了房中术的研究探讨中来。他们认为性爱也如水火，水代表加长，冷却，火代表燃烧，激情。

　　讲到房中术，孙思邈对于男女房中性事，有着他自己的见解。他有四字概括整个过程。怒、大、坚、热。这些也是房中性事的必然因素的呈现。

　　房中性事是件人生幸事，“洞房花烛夜”是多么的美好啊！准备阶段包括有气氛的制造，男唱女和，双方都达到兴奋，这样才能真正达到阴阳交感，吐故纳新。

　　交合阶段讲究的是动作：多动，九浅一深，三浅一深等等。还有声音，节奏。体位对于房中性事来说也是特别重要。当然这些在现代的性学研究中得到了更大的发展。各种姿式的研究，都有科学的依据做底。

　　1973年湖南马王堆出土了房中术书籍正本，这了正是印证了古代就开始研究房中性事了。

　　性走下神坛之房中养生

　　至于房中养生，我们可以找到诸如：采阴补阳，采阳补阴，还精补脑此类的说法。男女双修，则是最佳方式。按现在的说法是双赢。房中性事，必然激荡，摇曳。但也要有个节制，不然何以养生。古代放任无节制，留下遗臭万世的骂名。荒淫无度，好色成癖，误国误民。为博佳人一笑，千山失掉。“欲不可强，欲不可纵，欲有所忌。”正是此意，凡事适可而止，太过则太伤。五代时期名道吕洞滨有诗如下：

　　二八佳人休似酥

　　腰间仗剑斩愚夫

　　虽然不风人头落

　　暗里叫君骨髓枯

　　养生，当然最初目的是：强身健体。固精、安气、利藏、强骨、调脉、畜血、益液、导休。

　　养生，讲究三个字：精、气、神。

　　有诗为证：

　　养生之士

　　先宝其精

　　精满则气壮

　　气壮则神旺

　　神旺则身健

　　身健则病少

　　内则五脏敷体

　　外则肌肤润泽

　　容颜光泽

　　耳聪目明。

　　中国古代性文化揭密（三）

　　社会历史中的性之性与风俗

　　性教育：古代性教育，仅限于各种工艺品，画，诗上，人们只得按图索骥。当然没有现代那样普及。我们现代人也是受了古代思想的影响，对性事方面，避而不谈，认为这事到了自然年龄就到知道，自然通晓，无师自通，不用授教。这里有则故事在我们现在看来可能有的好笑。就是一对夫妻成婚了，当晚洞房花烛，享受新婚之夜，男女双方都不知道怎么做，双方都感到好没有面子，他们就拿出父母嘱咐的物品，一些工艺品，打开来看，然后依葫芦画瓢，后面的情节当然可相而知了，就好像是在学习某物新鲜事物一样，加之对于性了解的实在太少，生活中又很回避这个话题，所以说他们根本就体味不会个味的精髓。

　　性美术：各种各样的工艺品，不能不说是个美术品，可供人欣赏。板画、瓷器、酒盅、瓦罐、果盒、紫葫芦、杨柳青、八卦炉、文房四宝……每件都可称得上是艺术品中的精品。也给后人留下了好多值得去好好研究的古代物品。

　　社会历史中的性之皇权与性

　　皇帝大选天下美女，则是要经过一道道严密的程序的。要完成一个绣女到皇后的过程。而皇帝贵为天子，他的婚礼则是与众不同，场面隆重宏大。经过的程序是：纳采、大征、册迎、奉迎。

　　皇帝作为天子，在封建王朝，拥有至高无上的皇权，可以有三千嫔妃。三宫六院七十二嫔妃。三千粉黛当然算不了什么。

　　除了皇帝宫的皇后，嫔妃们，还有好多的乐妓，舞妓等等陪伴皇帝。

　　皇帝完成了一天的工作，夜晚则钦点当晚陪睡的妃子。这其中有许多妃可能只见过皇帝一面，甚至有些见都没有见过。但是身份又不同于以往，一生也只能是孤老闺阁之内。得不到男女之间应有的鱼水之欢，其实这也是一大悲剧。

　　国外有研究表明，夫妻之间的性爱是有助于身体健康，身心欢愉，延长寿命。

　　性的历史走向

　　性文化紧随人们的衣食住行，任何历史时期都是一样的，不管是思想保守还是开放的时代。

　　东方魅力，博大精深，始终不渝追求的是“天地人”的思想，做到亲情发展，相感相生。

　　《易经》里谈到了这么几个发展阶段：

　　1. 生殖崇拜时期

　　2. 房事养生时期

　　3. 存天理灭人欲时期（程朱理学，进入黑暗时期，性成为了具在罪恶感的名词）

　　4. 性学研究时期（宗筋之合）

这果然是个规矩的记录片，虽然它讨论的是中国人一直以来（或者是百多年来）讳莫如深、避而不谈的性，而且里面配有一些插图，但却从其中感觉不到一丝色情，有的就是对中国古代性文化知识的叙述和评论。

越看越觉得里面的知识点有益，可这时，我已看了二十多集，已不太愿意再重头看起，故只能凭借记忆，写下之前的一些知识点，后面的再一一记录了。

1.《金瓶梅》讲述的是登徒浪子西门庆的一生，体现明朝社会的官僚和荒诞。书名取自他的三个女人潘金莲、李瓶儿和春梅。而她们分别代表了当时三种不同的女性。

2.据考证，妓女是来源于宗教。是女性为了宗教，为男性提供免费的性服务。中国古代的妓女分为宫妓、官妓、营妓、私妓和民妓等。

3.当时的妓女是需要有些才能的，所以大多数都会些琴棋书画，有些甚至非常优秀。唐诗宋词，唐诗是非常严谨的，五言或七言。妓女们经常把这些诗拿来吟唱，为了便于吟唱，她们会加入一些东西，渐渐的，就推动了词的发展。故此，她们在宋词的发展上功不可莫。

4.古代的很多著名诗人都与妓女有着极其亲密的接触，甚至是他们灵感的来源，包括白居易、苏东坡等。其中有很多诗句，我原以为是写给情人的，结果是写给妓女的，比如：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。（我这方面太差了，没记住多少）。

5.太监和女子缠足都是中国古代极其变态的对人身摧残的方式。前者造就了多少男人的悲剧，而后者让女子之足都成为了男人把玩的工具，从图片来看，那些所谓的“三寸金莲”根本毫无美感可言。

6.古代人对性还是相当开放的，春宫图、性工具、妓女、男妓等都曾在不同时期被当时的社会广泛接受。

7.野合是从很早以前就开始的。甚至在很多壁画里都有体现。记录片想表达的是这种行为的历史及人们的态度。但我认为还有一个重要的原因，古代社会，像我们现在这样的房子太少，基本只要“合”，就是在野外。现在的社会，要野，还得跑好几个小时的车程呢。

8.生殖崇拜是性崇拜的核心内容。如果说性交崇拜只是基于男女在性交时所产生的高度快乐，生殖器崇拜只是对性器官的构造与功能不了解而产生的一种愚昧，那么生殖崇拜却涉及原始人的生存、发展和延续的一个实实在在的利益。它的极终目的，是种族的延续、兴旺和发达。

9.在古代的彩陶上的倒三角形和鱼纹都是对女生生殖器的象征性表达。最早先崇拜女性生殖器，之后才转向男性。陶祖就是男性生殖器的象征物。“且”字是男性生殖器的文字化体现。

10.唐代社会的性自由度较大主要表现在婚前性行为较多、婚外性行为较多、离婚和再嫁比较普遍这三个方面。唐代是中国古代经济文化几乎是最旺盛的时期，其在性方面也最为开放和宽松。那么这两者之间有没有什么绝对的必然关系吗？

11.离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱，是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。唐代的婚姻观念，与前朝的从一而终和后代的饿死事小，失节事大形成了鲜明的对照。

12.唐代出现了一大批杰出的诗人，产生了大量脍炙人口的诗歌作品，不少作品都和性爱有关，如张若虚的《春江花月夜》、李白的《长相思》《江夏行》《白头吟》、杜甫的《丽人行》、白居易的《长恨歌》、以及温庭筠、李商隐等人的爱情诗。

13.中国封建男权主义，对女性一直是有着残忍的迫害的，三寸金莲、贞节牌坊、妓女、嫔妃、妻妾。。。只有唐代的时候，女性的地位才相对较高，待遇比较公平。

中国春宫图中的人物为何不象日本春宫那样突出享乐的表情，是因为在道家学说中，性就是养生，性就是天人合一，所以春宫图讲求“自然环境”，讲求男女双方的“自然的意愿”，“野合”乃是天人合一。

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