南怀瑾（1918~2012），中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播。

南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史书”，是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物，也是我们学习中国传统文化的一大捷径。同时他又是一个有着数十年扎实功夫的修行者，很多话语都能带给我们极深的人生启迪。

正是因为这种百科全书式的修养和修为，南怀瑾的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。

我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，大家读完后想必就能对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。

南怀瑾是当代禅密宗的修行者，他的著作等身，《漫谈中国文化》新书的出版针砭时弊。依我看，西方文化的资本主义危机，和中国改革开放三十年文化方向感，就在于「技术理性」的超越，并非像美国经济学家佛里曼所说的「金融乱象无药可救」。

从中国文化历史精神的高度，俯瞰西方国家当前的金融困境，南怀瑾指出：「经济发展到一个阶段，个人也好，国家也好，要节制，不是说到处去弄钱来扩张，尽量的膨涨，这都是问题，问题的最后是『几多归鸟尽迷巢』，找不到路了」。……

他说，企业要有远大的目标，对国家社会有五十年、百年以上的贡献，决定一百年后社会国家的发展，这叫企业。

《易经》：「举而措之天下之民，谓之事业。」要把企业当事业来办，否则，开个公司，图利自己，没有远大的目标，想怎样就怎样，不过是个人欲望的膨胀而已，结果为达私欲的满足，不择手段，成为「技术理性」或「工具理性」，过度膨胀不负责任的文化现象，所谓「自肥」、「造假帐」、「伪劣产品」、「信用破产」、「全球暖化」、「石油危机」……等等皆因失去「目的理性」原则性的坚持，而误人误己、误国误民，更遗祸地球、伤害子孙后代。

南怀瑾纵观中西文化的历史经验，指出司马迁是历史哲学家，也是历史文化的一个大导师，集成中国老庄道家的文化观点，足以就资本主义时代的病痛，扭转中国当代重经济、轻政治的「迷巢」。

针对十七世纪以后，西方文化思想，以经济来解决政治的路线，南怀瑾说：「中国几千年文化刚好相反，经济摆在第二位，有好的政治，经济自然就会好。」他说诸葛亮之前的大政治家管仲「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」，虽然强调经济的重要性，但可别忘了管仲是政治文化领先，而非经济领先。他说：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。」国家的治理要有原则性的坚持，公司的治理何尝不然？……

国家或企业的治理，皆须目的性、原则性的坚持，作为行动正当性的基本标准，如果失去此基本标准，一味以权变或权谋为主轴，演化结果自然无方向感，而有中国古代禅宗的两句话：「一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。」

南怀瑾认为，现在的世界就是春秋战国的放大。孔子在春秋晚期即慨叹时代的病痛：「技术理性的膨胀」。

他说：「三年学，不至于谷（即名利之意），吾未之见也。」学习不是真学习，反而是为了名利才学习。春秋晚期的技术理性膨胀，到了战国时代，一变而成权谋横行的时代，有如当今资本主义后期，或后资本主义时代，权谋横行，到处讲谋略的变通，而忘了领导人的节俭、谦虚和务实美德的自我管理，也忘了「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡」，那种原则性和正当性的坚持，有贵于权谋的应变，乃可长可久之大道。