- 01. 第01講 包羅萬象:易經的基本概念
- 02. 第02講 自強不息--乾卦(上)
- 03. 第03講 自強不息--乾卦(下)
- 04. 第04講 厚德載物--坤卦
- 05. 第05講 創業維艱--屯卦
- 06. 第06講 草創啟蒙--蒙卦
- 07. 第07講 (上)守時待命--需卦
- 08. 第07講 (下)做事謀始--訟卦
- 09.第08講 (上)縱橫天下--師卦
- 10.第08講 (下)舍逆取順--比卦
- 11.第09講 (上)以小蓄大--小畜
- 12.第09講 (下)以禮待人--履卦
- 13.第10講 (上)天地交融--泰卦
- 14.第10講 (下)否極泰來--否卦
- 15.第11講 (上)二人同心,其利斷
- 16.第11講 (下)順天休命--大有
- 17.第12講 (上)卑以自牧--謙卦
- 18.第12講 (下)守正不阿--豫卦
- 19.第13講 (上)隨順時勢--隨卦
- 20.第13講 (下)撥亂反正--蠱卦
- 21.第14講 (上)施比受有福--臨
- 22.第14講 (下)察人觀己--觀卦
- 23.第15講 (上)割喉競爭--噬嗑
- 24.第15講 (下)人文化成--賁卦
- 25.第16講 (上)順勢而止--剝卦
- 26.第16講 (下)剝極則復 順勢而行
- 27.第17講 上 內外兼修 無妄卦
- 28.第17講 下 詳解易經六十四卦 大有作
- 29.第18講 上 自力更生 頤卦
- 30.第18講 下 自處之道 大過卦
- 31.第19講 上 防範於未然 習坎
- 32.第19講 下 化成天下 離卦
- 33.第20講 上 夫妻之道 咸卦
- 34.第20講 下 相愛容易相處難
- 35.第21講 上 功成身退 遁卦
- 36.第21講 下 進退有度 大壯
- 37.第22講 上 前途光明 晉卦
- 38.第22講 下 文明柔順 明夷卦
- 39.第23講 上 回歸家庭 家人卦
- 40.第23講 下 悲歡離合 睽卦
- 41.第24講 上 守正以待 蹇卦
- 42.第24講 下 度一切苦厄 解卦
- 43.第25講 上 先人後己 損卦
- 44.第25講 下 興盛之始 益卦
- 45.第26講 上 居安思危 夬卦
- 46.第26講 下 陰盛陽衰 姤卦
- 47.第27講 上 慎終追遠 萃卦
- 48.第27講 下 把握時機 升卦
- 49.第28講 上 天無絕人之路 困
- 50.第28講 下 有福同享 井卦
- 51.第29講 上 除舊佈新 革卦
- 52.第29講 下 正位凝命 鼎卦
- 53.第30講 上 謹言慎行 震卦
- 54.第30講 下 遇險則止 艮卦
- 55.第31講 上 循序漸進 漸卦
- 56.第31講 下 人生大事 歸妹卦
- 57.第32講 上 持盈保泰 豐卦
- 58.第32講 下 順時進退 旅卦
- 59.第33講 上 借勢而動 巽卦
- 60.第33講 下 心悅誠服 兌卦
- 61.第34講 上 凝聚人心 渙卦
- 62.第34講 下 適可而止 節卦
- 63.第35講 上 誠信為本 中孚卦
- 64.第35講 下 敬慎不敗 小過卦
- 65.第36講 上 依時更新 既濟卦
- 66.第36講 下 重啟生機 未濟卦
- 67.第37講 乾坤定天地(傅佩榮
- 68.第38講 崇德廣業 慎密處事
- 69.第39講 八卦定吉凶 吉凶生大
- 70.第40講 自天佑之 吉無不利
- 71.第41講 世事演繹 天下文明
- 72.第42講 天下萬物 感而遂通
- 73.第43講 陰陽合德 權變通達
- 74.第44講 無有師保 如臨父母
- 75.第45講 八卦相錯 數往知來
- 76.第46講 天生地成 陰陽推衍
- 77.第47講 六十四卦 變化萬千
- 78.第48講 分享易經智慧 助人一生快乐
《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
64卦是成对出现,前一个卦和后一个卦互为综卦,就是把一个卦上下颠倒就是下一个。如果上下颠倒是同一个卦,比如“乾”,那么他后面的卦就是他的错卦,就是阴阳爻全部相反。但是一对卦和另一对卦之间的联系,六十四卦序有多种排法,现行本六十四卦序是其中的一种,就是《序卦传》的卦序,另外还有帛书卦序,京房卦序,元包卦序,邵氏先后天方圆卦序等等。
在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》之后,由他编著了六经,赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承,在司马迁的《史记》,班固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中,都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自唐、宋以后,我们所读的《周易》,关于《十翼》的排列程序,事实上,大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言,拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序,有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书,那是经过宋儒的安排,并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计,这点应当注意及之。