王德峰是复旦大学的教授，在哲学领域有深厚的造诣，对《金刚经》也有深入的研究和独特的见解。以下是对王德峰解读《金刚经》的一些主要观点的介绍：

《金刚经》的核心定位

王德峰教授指出，《金刚经》的核心价值并非高校课堂上的学术训诂对象，而是直指 “见性成佛” 的禅宗修行实践指南。禅宗传承中，五祖弘忍以《金刚经》取代《楞伽经》作为印证心法的根本依据，六祖慧能的开悟历程更是直接体现了这部经典的实践性。

“三句义” 与破除实体观念

《金刚经》中有 “三句义”：“如来说，世界”“皆非世界”“是名世界”。王德峰认为，这三句义最重要的信息是告诉我们要破除实体观念。西方的宇宙观是实体的宇宙观，不断追问世界成立的实体基础；而中国的世界观是 “缘起性空”，世界由各种因缘聚合而成，并非由实体组成。“如来说，世界” 是随顺世俗谛，承认现象的相对存在；“皆非世界” 是进入胜义谛，揭示现象的空性本质，因其依赖因缘而无自性；“是名世界” 则是立足中道，在空性中安立缘起假名。

“应无所住，而生其心”

“应无所住，而生其心” 是《金刚经》中的重要语句。王德峰解释说，“住” 是 “住相”，即人们把世界上的事物和人区分出高低贵贱，停留在这种区分里就是 “住相”。如果不住相，本心就会显现，即 “而生其心”，这个本心是 “清净的心”。人们通常会因为 “住相” 而产生各种念头和情绪，如贪心、嗔心、疑心等，而当 “无所住” 时，与他人的互动会自然而然地发生和流动，生起的一切心都是清净心。

破相显性的修行本质

王德峰强调，禅宗 “发明心地” 的法门直指 “本心即佛”，无需依赖外在仪轨或概念体系，全凭当下顿悟，这与《金刚经》“不立文字，直指人心” 的精神一脉相承。“应无所住” 的核心在于破除 “我相、人相、众生相、寿者相” 的四重迷障，甚至连 “法相” 亦予破除，真正的般若智慧需超越 “有”“空” 二边，直达 “中道”。

总之，王德峰对《金刚经》的解读，始终紧扣 “破相显性、无住生心” 的禅宗真机，将这部经典从神圣殿堂拉回日常生活，给予人们一种破除迷障的生命方法论。