所以可以说在二战之后，凡是稍有成就的企业家，无不是熟读《论语》。比如在日本，被誉为日本企业之父，日本金融之王，日本近代经济最高指导者的涩泽荣一，他就是一手执《论语》，一手执算盘，开创了日本儒家式的企业经营之风。

那么说到中国式管理，它的精髓是什么呢？就是“君仁臣忠”。很多人看到这两个字，可能会以为君臣关系是在中国封建专制社会才有的。如果我们这样学习传统文化就是不得要领了。这个“君”是指领导者，“臣”是指被领导者。“君”与“臣”之间是领导与被领导者的关系。

那么怎么样才能把领导与被领导者之间的关系处理好，让他们成为互相感恩，团结互助的一体的关系呢？那么中国人就观察，只有领导者仁爱，关心下属，而下属竭尽全力地完成自己的工作，这就是尽到了忠心，也就是做到了“君仁臣忠”。如此，领导与被领导者之间的关系才是一体的，而不是互相对立、互相矛盾、互相冲突的关系。

所以，中国人讲“君臣有义”，这个“义”和适宜的“宜”是相通的。“义者，宜也。”也就是说做领导者有做领导者适宜的本分，做被领导者有被领导者应尽的责任。这就叫“君君臣臣”，其实没有什么值得批判的。如果领导不像领导的样子，被领导者不尽被领导者的本分，那么这个关系是无法处理好的。君仁的“仁”是一个单立人，加上一个二字，从人从二。这个字告诉我们什么叫仁。仁是相处之道，想到自己，就要想到对方，能够换位思考，将心比心。所以作为领导者，不能自己身处高位，就对属下呼来唤去，甚至不把他当人看，不尊重他的人格，这样就错了。那么作为被领导者呢？因为在团队里工作，就必须遵从领导的命令，对领导交给自己的工作任务，尽心尽力地完成。所以古人解释这个“忠”，就是尽己之谓也。竭尽全力，这就是尽到了忠心。