- 1:西方哲学概论1
- 2:西方哲学概论2
- 3:希腊哲学产生的背景
- 4:希腊哲学发展的梗概
- 5:早期希腊哲学之米利都学派1:泰勒斯
- 6:早期希腊哲学之米利都学派2:阿那克西曼德
- 7:早期希腊哲学之米利都学派3:阿那克西美尼
- 8:早期希腊哲学之毕达哥拉斯学派1
- 9:早期希腊哲学之毕达哥拉斯学派2
- 10:早期希腊哲学之赫拉克利特
- 11:早期希腊哲学之爱利亚学派1:克塞诺芬尼和巴门尼德1
- 12:早期希腊哲学之爱利亚学派2:巴门尼德2
- 13:早期希腊哲学之爱利亚学派3:芝诺
- 14:鼎盛时期的希腊哲学之智者派1:普罗泰戈拉1
- 15:鼎盛时期的希腊哲学之智者派2:普罗泰戈拉2
- 16:鼎盛时期的希腊哲学之智者派3:高尔吉亚
- 17:鼎盛时期的希腊哲学之原子论者及其先驱1:恩培多克勒
- 18:鼎盛时期的希腊哲学之原子论者及其先驱2:阿那克萨戈拉
- 19:鼎盛时期的希腊哲学之原子论者及其先驱3:留基波和德谟克利特
- 20:鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底1
- 21:鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底2
- 22:鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底3
- 23:鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底4
- 24:鼎盛时期的希腊哲学之柏拉图1
- 25:鼎盛时期的希腊哲学之柏拉图2
- 26:鼎盛时期的希腊哲学之柏拉图3
- 27:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德1
- 28:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德2
- 29:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德3
- 30:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德4
- 31:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德5
- 32:希腊哲学的衰颓之伊壁鸠鲁学派
- 33:希腊哲学的衰颓之斯多葛学派
- 34:希腊哲学的衰颓之怀疑主义
- 35:哲学入门讨论引导课之知识即美德1
- 36:哲学入门讨论引导课之知识即美德2
- 37:哲学入门讨论引导课之人是万物的尺度1
- 38:哲学入门讨论引导课之人是万物的尺度2
- 39:哲学入门讨论引导课之人是万物的尺度3
- 40:哲学入门讨论引导课之幸福与快乐1
- 41:哲学入门讨论引导课之幸福与快乐2
- 42:中世纪基督教哲学概论
- 43:新柏拉图主义1:斐洛
- 44:新柏拉图主义2:普罗提诺
- 45:教父哲学概观1
- 46:教父哲学概观2
- 47:教父哲学之奥古斯丁1
- 48:教父哲学之奥古斯丁2
- 49:教父哲学之奥古斯丁3
- 50:经院哲学概论、爱留根纳
- 51:经院哲学之安瑟伦
- 52:经院哲学之实在论与唯名论
- 53:经院哲学之阿奎那
- 54:经院哲学之反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
- 55:16-18世纪西欧哲学概论
- 56:早期经验论之培根1
- 57:早期经验论之培根2
- 58:早期经验论之霍布斯1
- 59:早期经验论之霍布斯2
- 60:早期经验论之霍布斯3
- 61:早期经验论之洛克1
- 62:早期经验论之洛克2
- 63:早期经验论之洛克3
- 64:早期经验论之洛克4
- 65:早期经验论之洛克5
- 66:唯理论哲学之笛卡尔1
- 67:唯理论哲学之笛卡尔2
- 68:唯理论哲学之笛卡尔3
- 69:唯理论哲学之笛卡尔4.
- 70:唯理论哲学之斯宾诺莎1
- 71:唯理论哲学之斯宾诺莎2
- 72:唯理论哲学之斯宾诺莎3
- 73:唯理论哲学之斯宾诺莎4
- 74:唯理论哲学之莱布尼茨1
- 75:唯理论哲学之莱布尼茨2
- 76:晚期经验论之贝克莱1
- 77:晚期经验论之贝克莱2
- 78:晚期经验论之休谟1
- 79:晚期经验论之休谟2
- 80:晚期经验论之休谟3
- 81:18世纪法国哲学概论2
- 82:法国自然神论者之伏尔泰
- 83:法国自然神论者之孟德斯鸠
- 84:法国自然神论者之卢梭
- 85:法国唯物主义者之狄德罗和爱尔维修
- 86:德国古典哲学概论
- 87:德国古典哲学之康德1:前批判时期的哲学与批判哲学的形成
- 88:德国古典哲学之康德2:批判哲学的理论哲学1
- 89:德国古典哲学之康德3:批判哲学的理论哲学2
- 90:德国古典哲学之康德4:批判哲学的理论哲学3
- 91:德国古典哲学之康德5:批判哲学的理论哲学4和实践哲学1
- 92:德国古典哲学之康德6:批判哲学的实践哲学2
- 93:德国古典哲学之康德7:批判哲学的目的论1
- 94:德国古典哲学之康德8:批判哲学的目的论2
- 95:德国古典哲学之康德9:批判哲学的目的论3
- 96:德国古典哲学之康德10:批判哲学的目的论4
- 97:费希特
- 98:谢林
- 99:黑格尔概论:对康德等人的批判和发展
- 100:黑格尔概论:从《精神现象学》到《哲学全书》
- 101:逻辑学1
- 102:逻辑学2
- 103:自然哲学
- 104:精神哲学之主观精神
- 105:精神哲学之客观精神1
- 106:精神哲学之客观精神2
- 107:精神哲学之绝对精神1
- 108:精神哲学之绝对精神2
为什么入门先跟着赵老师学?
入门最重要的就是爱,就是你得先把兴趣提起来,为了达到这个目的其他什么都可以不顾(但我们总是顾忌太多,而这是以爱的丧失为代价的)。爱是一颗种子,如果你用心培养呵护它,它就会生根发芽。对一件事情的爱就是一切的发端,是你持之以恒的源泉(虽然我们一再忽略这点)。对一件事情有了爱,再谈其他,才是顺理成章水到渠成的,不然你做一件事就成了无本之木,无源之水了。
这也是我推荐赵老师的原因,赵老师能激发起你的爱,把你的兴趣提起来:他讲课很接地气很亲民,很有人情味;他总是乐呵呵的讲课,而不像许多老师那样僵硬冰冷、机械死板地一通照本宣科把知识硬生生甩给你,或者说他是在教你智慧而不是知识,智慧是活,是授人以渔。知识是死的,是授人以鱼;他是在教你如何自己思考而不是取代你思考;他会反复强调那些你容易忽视的地方,并提醒你要把所学的内容打通,举一反三;他经常会即兴发挥和大家分享自己的感悟..优点还有很多,就不——列举了,总之赵老师就是这么负责可靠,非常细腻,非常照顾初学者的值得信赖的引路人(别嫌我定语加的多,是因为真的太好了!简直是为了初学者而量身定做~~)。他在课上也说,入门非常关键,因为这很可能就决定了你未来的走向,所以他说自己尽量会把这个头开好。我想,既然有缘相遇,咱们就别错过这么好的老师,这是我把赵林推荐给大家的初衷。