- 第601集 心有塵染,哪得清淨?淨心未能,淨土不生也
- 第602集 本經曰無有定法,故不可執著
- 第603集 是故圓人一修一切修
- 第604集 施忍兩度,實一切行門之主要
- 第605集 學般若者,首先學捨
- 第606集 持戒,是捨一切染緣
- 第607集 捨向來惡習
- 第608集 修福,便應施捨,先學捨行,以遣執破我
- 第609集 若於六度,一一不懈不退,是為精進
- 第610集 須知於法,隨得隨捨,絕不著相自滿
- 第611集 最能消業除障,最能彰顯般若正智
- 第612集 世尊往昔行菩薩道時,布施身命,不可數計,豈止五百世
- 第613集 觀門之般若,行門之捨忍,為學道要門
- 第614集 非久久修忍,瞋豈能除
- 第615集 著相便是三毒,故當離相捨忍以拔除之
- 第616集 若心取相,即為著我人眾生壽者
- 第617集 故發菩提心者,應無所住焉
- 第618集 離一切相以修六度,是約修因說
- 第619集 離相修六度,無功用道
- 第620集 離相是轉凡成聖之途徑
- 第621集 實無眾生得滅度者,應離一切相
- 第622集 當擺脫色聲等等對待之塵境,而不應住著
- 第623集 但應生起於所有對待的塵境一無所住的心,乃是菩提心也
- 第624集 生心時即是無住時,無住時即是生心時
- 第625集 有即是空,空即是有,空有同時
- 第626集 十方法界所共具,故又名一真法界
- 第627集 若相離得一分,清淨心便顯現一分
- 第628集 言其人已入聖果之類,永不退轉無上菩提,故名正定聚
- 第629集 可見由初心至果覺(果覺是妙覺位),功行唯一離相而已
- 第630集 受持此經,必將所說義趣,徹底領會
- 第631集 務將經義與此心融成一片
- 第632集 最親切有效的修行方法
- 第633集 當知生無住心,即是生清淨心。生清淨心,即是生實相也
- 第634集 住,即三界六道之根源
- 第635集 此一部經,千言萬語,一言以蔽之曰,無住而已
- 第636集 欲了生脫死,必須背塵合覺,定要做到一切不住
- 第637集 行之方便。以世法言,凡所當為者,自應盡心竭力,不錯因果
- 第638集 不幸失敗,亦決不因之煩惱憂愁,慨歎忿恨
- 第639集 事來便應,事過即忘,得與不著相應耳
- 第640集 決不自是,決不自滿,如此乃能達到行無所事
- 第641集 破我之法,唯有佛典最精最詳
- 第642集 持戒修福,精勤懺悔,禮敬三寶
- 第643集 要發廣度眾生之大願,讀經念佛
- 第644集 慧開觀圓,我法二執,漸化漸除
- 第645集 所謂水到渠成,有不期然而然者矣
- 第646集 菩薩廣度眾生,生生世世,不捨眾生,不捨塵境
- 第647集 以是之故,必應不住六塵生心,而後乃離一切相
- 第648集 相離則性顯
- 第649集 現身塵剎
- 第650集 方便云何,念佛求生西方是也
- 第651集 當知念佛求生法門,正為發大道心者說
- 第652集 所修善根,回向願求生彼世界,即得往生
- 第653集 圓證三不退
- 第654集 離相是般若
- 第655集 心中有佛即是真實功夫
- 第656集 起心動念時,即提起一句佛號
- 第657集 清淨心是道業
- 第658集 念即是佛,佛外無念
- 第659集 不得不借念佛之淨念,治其住塵之染念
- 第660集 極樂世界,亦是幻相
- 第661集 淨幻非同染幻
- 第662集 清淨土,本由清淨心顯現故
- 第663集 在凡夫位,應捨染趨淨故
- 第664集 何嘗住著淨土之相
- 第665集 此求生淨土之重要原因也
- 第666集 行菩薩道,應現起莊嚴妙相之清淨土
- 第667集 心淨則佛土淨
- 第668集 知一切法心現識變
- 第669集 當知不應住、無所住
- 第670集 念佛,生心也。離相,無所住也
- 第671集 行持功夫
- 第672集 以歷事而鍊心
- 第673集 不應住六塵生心,正為行布施六度耳
- 第674集 一有所住,已為境轉
- 第675集 故應離一切相,廣行六度,利益一切眾生
- 第676集 必始終無住,而後法身常住
- 第677集 不住生死,不住涅槃
- 第678集 問安心法
- 第679集 會得了不可得,則安心竟矣
- 第680集 發菩提心,所為何事?
- 第681集 離能施所施等相,布施一切眾生
- 第682集 一切行門,唯一宗旨,皆為利他
- 第683集 無住之旨,在於遣執破我
- 第684集 度他正所以自度
- 第685集 利眾正所以自利
- 第686集 看破五蘊色身,放下貪瞋痴
- 第687集 發菩提心,行菩薩道
- 第688集 信者亦認為與世法無涉。辜負佛恩,莫此為甚
- 第689集 發大心欲弘揚佛法者,首宜將此義,盡力宣說
- 第690集 有即是空,空即是有
- 第691集 一切現象當體即空,了不可得
- 第692集 緣聚則生,緣散便滅
- 第693集 一切法所以有種種不同,是隨業力而異(唯識所變)(上)
- 第694集 一切法所以有種種不同,是隨業力而異(唯識所變)(下)
- 第695集 起於心之有念也
- 第696集 既知相由業轉,業作於心
- 第697集 空有雙離,兩邊不住
- 第698集 修二邊雙離之因,證寂照同時之果
- 第699集 因緣生法、五蘊皆空、當體即空
- 第700集 不著就是我們常講放下
- 第701集 故誓願普度一切入無餘涅槃,而無眾生難度之想
- 第702集 以眾生非眾生之義,證明諸相非諸相之義
- 第703集 第三、相者,我人眾壽,四相不一,故曰諸相
- 第704集 無論取著身相、法相、非法相,皆為著我人眾壽
- 第705集 一切者,人是五蘊和合,物則品類繁多
- 第706集 無論施者、施物、受者,莫非因緣聚合
- 第707集 此三皆是幻有,當體即空
- 第708集 又謂此三,相體幻有,性體空寂
- 第709集 常作正念,以為警策。應常存凡所有相,空有同時想
- 第710集 眾生眷屬想
- 第711集 眾生本來是佛想
- 第712集 若有觀慧而不行施,則等於空談
- 第713集 無住發心,無住布施諸義,皆由親證而知
- 第714集 相雖非體,然是體之用,用不離體也
- 第715集 猶言稱為如來者,以其證得無實無虛之性耳
- 第716集 如來是性德之稱
- 第717集 覓心了不可得,無實也
- 第718集 一念具足十法界,無虛也
- 第719集 由是可知,凡聖同體
- 第720集 觀一切法,如夢如幻是也。常作此觀,執情自遣
- 第721集 一切賢聖,皆以無為法而有差別
- 第722集 如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,一直到如是本末究竟
- 第723集 此節是明執實則布施之功德全虛
- 第724集 行六度而自以為能行,此住於行
- 第725集 心存有一所得,你住在果上了
- 第726集 永嘉云:住相布施生天福,招得來生不如意
- 第727集 不知觀空,必隨境轉。生天之後,決定墮落
- 第728集 修行沒有別的,斷煩惱而已
- 第729集 當知學佛,若道眼未開,勢必處處雜以情見
- 第730集 且必增長我慢,貢高我慢,競起貪瞋
- 第731集 直是於佛法道理一無所見,豈止不能見性而已
- 第732集 而又勤布施
- 第733集 依文字般若起觀照般若
- 第734集 住相不肯布施,後果決定在三途
- 第735集 意在展轉弘揚此經,不令斷絕,利益無盡焉
- 第736集 持,如法而行
- 第737集 又執持,服膺不失
- 第738集 先言受持,是明其已開圓解
- 第739集 蒙佛加被。是人功德,惟佛證知
- 第740集 受持讀誦此經。其無明,則受真如之薰
- 第741集 無論僧俗男女,凡能受持讀誦,無不如是成就
- 第742集 即不明義,但能讀誦,亦必得之
- 第743集 功德,指自利利他,紹隆佛種
- 第744集 明其皆得成菩薩,乃至成佛也
- 第745集 受持讀誦此經,悟此心性,全性起修,全修證性
- 第746集 世尊歷劫以來,為眾生故,勤苦修證所得,無實無虛之法
- 第747集 為未見性者,示以真確之圖案,指引眾生到彼岸之方針
- 第748集 開自性三寶,成常住三寶
- 第749集 能住持三寶者,就極低限度言之,亦足以啟發善心,挽回世運
- 第750集 云一日三時
- 第751集 歷時長極
- 第752集 菩薩之行門
- 第753集 荷擔如來
- 第754集 布施供養此經,其功德與書寫等同
- 第755集 發心為眾解剖無謬,樂說無礙
- 第756集 則佛法究竟義不明,佛種便有斷絕之虞
- 第757集 觀行二門,雖然並重,而以觀慧為主
- 第758集 信心不逆,是一一如法
- 第759集 所謂初發心時,便成正覺之人也
- 第760集 雖尚是凡夫,其功德已超長劫苦行之菩薩也
- 第761集 信得信心清淨則生實相
- 第762集 果能深解義趣,信心不逆,其為圓頓根器無疑
- 第763集 而圓頓人乃是一位攝一切位,且可一超直入
- 第764集 惟在當人始終不逆,荷擔起來,決定當得無上菩提也
- 第765集 即是具足三聚淨戒
- 第766集 離相自證
- 第767集 理事雙融,性修不二
- 第768集 如來為發大乘者說,為發最上乘者說
- 第769集 荷擔如來,正明其能紹隆佛種
- 第770集 利益眾生,同證菩提,無量無邊之功德也
- 第771集 發利益一切眾生,以拔一切苦之大悲心
- 第772集 發廣修六度萬行,樂集一切善法行之深心
- 第773集 精進勤修不著相、不壞相、普利一切之六度
- 第774集 且無始來妄想,非歷事鍊心,決不能除
- 第775集 故欲得不著、四句皆離,必須無念
- 第776集 三心齊發,紹隆佛種,便是荷擔如來無上菩提
- 第777集 佛法是平等法
- 第778集 應當發心依經實行
- 第779集 三心齊發。雖極鈍根,可變為上根利智
- 第780集 非於此一切無住之金剛般若信解受持,必不可能
- 第781集 以一切諸佛,及諸佛無上正等正覺法,皆從此經出故
- 第782集 一切世間謂遍法界、盡未來,一切天龍八部、四生六道,所應擁護
- 第783集 故一切眾生皆應極力弘揚,令在在處處皆有此經
- 第784集 又香為佛之使
- 第785集 誦此願者,行於世間,無有障礙
- 第786集 正是福慧雙修、悲智合一,功德無量無邊
- 第787集 福慧雙修、悲智合一
- 第788集 善導大師云:如來所以興出世,唯說彌陀本願海
- 第789集 在在處處,皆有三寶加被、天龍擁護
- 第790集 日日為在在處處讀誦,求消災障
- 第791集 豈但在在處處可獲安寧,且在在處處眾生亦必不知不覺發起信心
- 第792集 冥薰之力極大
- 第793集 此經功德殊勝,為十方三寶所護持,一切天龍所恭敬故
- 第794集 其效力之大小遲速,全視當人觀行之力如何
- 第795集 是發大心者,當下便可起而行之也
- 第796集 因教義殊勝,能滅先世重罪,得無上菩提
- 第797集 因其前生造有善業,其果先熟
- 第798集 所以今生尚未墮落也
- 第799集 有因必有果
- 第800集 造業,業障也
- 第801集 墮惡道,報障也
- 第802集 不知罪業之不可造,惑障也
- 第803集 雖大富大貴、乃至生天,到頭免不了一個苦字
- 第804集 凡夫不知此三皆是虛妄相想
- 第805集 起惑為造業招苦之根
- 第806集 三障既消,便三德圓成、三身圓顯
- 第807集 善惡二業,各有因果,各各並存,不能抵消
- 第808集 豈止善果先熟,不令惡果得成已哉
- 第809集 罪從心起將心懺,心若空時罪亦亡
- 第810集 「當得」二字,既蒙世尊親許,即是授記
- 第811集 令知因果可畏,惡業不可造
- 第812集 令知因果轉變,極其繁複,應觀其究竟
- 第813集 今世受人輕賤,是先世重罪所致
- 第814集 《法華》云:若欲懺悔者,端坐念實相。重罪若霜露,慧日能消除
- 第815集 若於眾生尊重承事,則為尊重承事如來
- 第816集 若但讀誦而不受持。只能種遠因,不能收大效
- 第817集 通常講三大阿僧祇劫,佛是方便說
- 第818集 供養,簡言之,即飲食、衣服、臥具、湯藥,四事供養
- 第819集 專心修學,續佛慧命,弘法利生
- 第820集 以經中義趣,是開佛知見、示佛知見
- 第821集 特舉末世,以示不可輕視眾生。此攝受之平等也
- 第822集 末世眾生,不可不奉持此經
- 第823集 故勸現前當來一切眾生,力為弘傳,盡未來際,不令斷絕
- 第824集 受持所得的功德不可思議
- 第825集 世尊此言,是誡行人當知此事本非言說所及,惟證方知
- 第826集 久久方能相應,不可狂也
- 第827集 「當知」兩句,正是規誡狂疑者之詞
- 第828集 當知是經義不可思議故也
- 第829集 當知果報亦不可思議
- 第830集 總之,是經義趣,是專遣情執
- 第831集 直須言語道斷,心行處滅,方許少分相應
- 第832集 心行處滅,不可思也
- 第833集 與經義乖違,哪得果報可證
- 第834集 顯是經功德及持經者功德,無上無等
- 第835集 遣其於境緣上生分別心遂致住著之病,教之離相
- 第836集 說離一切相,方為發菩提心,利益眾生之菩薩
- 第837集 空其住著我法二空之病
- 第838集 不取於相,如如不動。全經義趣,盡在裡許
- 第839集 滅度一切眾生,乃應盡之天職
- 第840集 庶與清淨覺心相應耳
- 第841集 雖曰菩薩,名不副實矣
- 第842集 故必實無有法
- 第843集 意謂,有法發無上正等覺,實無如此事理
- 第844集 發而無發,乃為真發
- 第845集 無住而住
- 第846集 則發心者,必應無發而發
- 第847集 因不住法,故今曰圓滿證得究竟果法而成如來
- 第848集 然彼時實以證無生法忍
- 第849集 總以顯明心無法以求得,而後可得
- 第850集 覺性圓明,就叫做阿耨多羅三藐三菩提
- 第851集 發覺初心之菩薩,若知得有法則不授記,無法乃與授記
- 第852集 荷擔如來,方能生福滅罪,當得菩提
- 第853集 若心住於無上菩提之法
- 第854集 以其實無住著菩提法以求得之之心
- 第855集 無菩提可住,正是說明不應住之所以然
- 第856集 必解深而後信深,解圓而後修圓,其於證入也不難矣
- 第857集 無上正等覺者非他,即是真如本性,亦名自性清淨心
- 第858集 實則性是本具,安有所得
- 第859集 雖得而必歸無所得
- 第860集 欲性光圓照,須令淨無點塵
- 第861集 故不但一切法不應住,即菩提法亦不應住
- 第862集 須徹底覺悟,根身器界一切境相,皆是空花水月
- 第863集 並須持戒修福,斷其染緣,除其貪瞋
- 第864集 如是觀行久久
- 第865集 無始來習氣之深,雖知相皆虛妄,而攀緣不息
- 第866集 必須於動念處著力,向心源上返觀
- 第867集 所有持戒、修福、六度、十願,彌復精進,以歷事而煉心
- 第868集 五蘊六根、山河大地等一切法,皆是唯心所造
- 第869集 佛令一切法不應住著,是遣其分別執著取相之病
- 第870集 此法法皆如之真實義也
- 第871集 此真如體無有可遣,以一切法悉皆真故
- 第872集 若住於此,仍是取相
- 第873集 當知法法皆如
- 第874集 延一剎那為無量劫
- 第875集 因法法皆如,則法法皆真
- 第876集 《法華》曰:是法住法位,世間相常住
- 第877集 絕非造作,故曰無為
- 第878集 若領會得法法皆如,我見情執之病,既都遣盡
- 第879集 發心自度度他,以期明性見佛
- 第880集 如來之義,離一切法差別之虛相,證一切法一如之真性
- 第881集 如來所說法,皆不可取,不可說,唯證方知
- 第882集 當知天下本無事,庸人自擾之
- 第883集 唯佛如來,證性一如,則盡真如際是「來」
- 第884集 或疑其仍為有法,殊不知實無有法也
- 第885集 意在顯其已證無上正等覺,亦即諸法一如之果耳
- 第886集 如來即諸法如義,稱為如來,因其已證真如覺性
- 第887集 無法不現,諸法一如也,故無虛
- 第888集 不空是由空來,可知無虛是由無實來,諸法一如,是由實無有法來
- 第889集 諸法緣生而無實,同一如實而無虛
- 第890集 以無實無虛,顯明一切皆是,證成諸法一如
- 第891集 離相觀性,則頭頭是道
- 第892集 是之謂一切法皆是佛法
- 第893集 否則住法發心,住法修行,則佛法亦非佛法,何況一切法
- 第894集 凡行世間法,慈悲為本
- 第895集 若行佛法,而存名利恭敬之心,則佛法亦成世法
- 第896集 即非、是名,合而言之
- 第897集 則處處皆是道場,事事增長菩提
- 第898集 清淨覺性,既非虛而又無實法
- 第899集 《心經》云:是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減
- 第900集 若能惺惺常覺,不即不離。則隨時隨地,皆可得真
金剛經的智言慧語—清淨覺性,既非虛而又無實法 (第八九八集) 1995/5 新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0076集) 檔名:29-513-0898
【清淨覺性,既非虛而又無實法,正好借一切法以歷事練心,盡空諸相,又何必於一切法外別覓菩提。】
佛在經典裡這樣教訓我們,歷代的祖師大德,也常常用這句話來開導我們。我們要覺悟,這些話字字句句都是真實語。我們修行在哪裡修行?歷事鍊心,事就是日常生活,穿衣吃飯、工作、處事待人接物,事!在這個事裡面去鍊心,鍊什麼心?我剛才講的那個話,你們想想,很有味道!把心上的相拿掉,把心上的格子拿掉,就鍊這個。你果然把那些東西拿掉了,你的心就生智慧。無論穿衣吃飯,念念都生智慧,處事待人接物,眼睛見的,耳朵聽的,身體接觸的,六根接觸外面境界,沒有一樣不生智慧。生智慧才快樂,不生智慧就煩惱了,這叫學佛,學佛學跟佛一模一樣。我常講佛是什麼心,我們要學佛的存心;佛是什麼願,我們要學佛的願;佛是什麼樣的生活行為,我們要學佛的生活行為,我們要學得跟他一模一樣。但是諸位要記住,我唯恐諸位住法發心,又住法修行,那就糟了!不能住,不能執著。佛跟我們不一樣,他不執著,我們執著。執著是凡夫,不執著是佛菩薩,決定不能執著。如果我們用這個道理,來揀別真佛、假佛很容易。現在這個社會假的太多,冒牌的太多,假冒佛法也多得不得了。你仔細觀察看他執不執著,執著就是假的,不執著是真的。我這個佛法好,他那個不好,這一聽,他也未必好,不是真的。如果是真的,他可以讚歎自己好,他決定不會毀謗別人,那是真的。
你們最近聽過普賢菩薩十大願王,禮敬、稱讚,你看善財童子在華嚴會上給我們做的榜樣,禮敬決定是平等的,對於妖魔鬼怪都禮敬、都平等。為什麼?他有佛性。你離這個相看他的性,他是佛,他不是別人。為什麼不讚歎他?他那個相不順性。我們在五十三參裡面看到,他對於勝熱婆羅門沒有讚歎,甘露火王沒有讚歎,伐蘇蜜多女沒有讚歎,這三位善知識他表的相是貪瞋痴,貪瞋痴是三惡。但是他對這三個人有禮敬,沒有讚歎。你們仔細去看《華嚴經》,你就曉得,參訪每一位善知識,禮敬之後都有讚歎,然後再請法;唯獨這三個人有禮敬,後頭接著請法,當中沒有讚歎。讚歎順性,我們常講隱惡揚善,正面的、善的,我們要讚歎,惡的不說就好了,不用去毀謗。所以不讚歎,我們就了解,他那個不如法。佛教我們這樣做人,這樣處世,才能夠維繫社會的平安,社會的安全,共存共榮,才能夠轉移風俗,只讚歎人正面,不毀謗人負面。在這裡頭鍊心,鍊清淨心,鍊平等心,鍊覺心,覺而不迷。「盡空諸相」,把你心裡面那些妄相,統統要把它捨棄掉,那就是菩提。菩提就是真心,是心的本能,真心有覺性,菩提是覺。